第一百三十四章 明悟知行

    颜伯仁死了，却是带着心中的喜悦而死，鲁人并没有怪罪姬昱，反倒是对他万般推崇。就连上了马车也不忘对昱行礼。

    这让姬昱心中有愧，他虽然没有杀死伯仁，可伯仁确实是因他而死；无论是他投奔的动机，还是来此地为他的名义出头的私欲。

    可也因为他，姬昱终于明白了什么是知行合一。

    或许很多人都把知行合一当成两个方面，把知和行区分开，认为知行不是一体，知行合一提倡的是知道的智慧和行动统一，是先知后行，又或是知后而行。

    其实不然，如果把知和行分开，那两者就没有了意义；就像甲乙两人，有着不同之处却要将他们合在一起混谈。

    知和行本就是一体，没有知怎么能行？而没有行又怎么来的知？

    知如同感性，行可称理性，都是因为有心的存在所以产生。

    写字时，脑中所想为知，所说所写为行。

    说话时，脑中所想为知，所说是行。

    可以说人的行为都有知行，可知行并不为一统。

    写字时，会因为忌讳他人而有所保留，或在乎是否为真而将自己心中所想压抑。

    说话时，会因为在意他人的眼光和世俗的偏见，不敢说真话，说真相。

    知有很多种，行亦是如此。

    所以姬昱所提出来的“知”，是良知，遵从良心的知。

    将良知和所行统一，以良知作为指导思想，利用行的实践性去探求其中的真知，这就是知行合一。

    自姬昱所悟心学之后，所行所为都有了思考。

    有着先人的思想指导了方向，姬昱所要做的就是适时而变，站在自我的立场依据现状不断的思索其中的道理。

    了解到了，并不一定是知道，能说并不代表着会写，这样的知，是假知。

    虽然这也是知行，可这样的知行和假学习又有何异。

    知和行是相互联系的，不能脱离的。知了不能行，同样也无用。

    如果知道了却不能施行，那就是假知。

    知后践行恪守，这便是真知。

    一个人连自己的良知中的已知都不能够遵守践行的话，又谈何让他遵守道义呢？

    明知国家有律法，可是为了利益以身犯险，这就是知而不行，还是处于未知。

    既然知道，不去施行，说明对知的了解程度还是一知半解，没有达到已知的状态。

    一知半解是为未知，就好比人与工匠之间的区别，普通人可能知道东西是什么，可是真要他施行却做不来。又好比读书人，读书人知道圣贤的道理，一味的借用，不加以自己的思考的话与提线木偶有何异？

    只有通过行动切合实际的做过，才能称为已知，由未知转变为已知，这就是知行合一的道理所在。

    其核心的心理之道姬昱尚未明悟，可也感觉到离那种境界已经不远了，他并没有着急的思索道理。

    不能因为追求道而去悟道，为了悟道而悟道这样的知行是一种假知，带有目的去悟道，悟出来的也是假道。就如同后世读书人为了学习而学习，这并不是一种能够给人带来良好体悟的道，所以他不急。

    在懂知行之道之后，他懂了许多该知该行的地方。

    大槐树下，这里曾经是刺客因为不忍心杀害姬昱而撞树自尽的地方。

    树下有着一块木碑，上面写着“无名氏之墓”。

    在旁有着栽种过的花，要是放上后世的照片，还真有几分样子。

    昱在树下倚靠，听到了自然的风声和孩童们在远处的嬉戏之声。

    “天道的法则无拘无束，孩童的心思纯净善良，这是多少人所追求不到的啊。”

    他在树下正抛去以往的假仁假义，在悟知行之后只有一个想法。

    真知真行从良心，知人知道改天下。

    他并不是一个纯粹的仁者，可在此刻，他正在转变为仁者。

    姬昱也不是天生的贤者，要不是有着来自后世的知识，他估计也不会借用圣贤的话在这个时代成为“贤”，也正是因为他有着“局外人”的智慧，他才能够超出时代的限制。

    可也因为他是局外之人，对大时代的人总不会抱有真挚的感情，所行的仁义和德行也多为利己，虽然能够知道其中的道理，可是他也就仅仅只是知道。

    在以往，他的知行并不相称，他有着读书人的高傲、也有身为贵族俯瞰的偏见，他所依靠的也只是天生的身份背景和来自后世的智慧，也因为这样的高傲，他在知行和道的门前一直徘徊，不得入门，可一朝得悟，昱也就随之放下了无形的包袱。

    那是每一个人心中固有的包袱，读书人为了他拼命的苦读，不在乎书中的真理，在乎其书的价值。似乎读书人因为读书这一门路就能够穿上长衫，摆脱庶人的阶级。

    士大夫也因为那样的包袱拼命的争夺，也只是为了争夺一个价值。

    人心中固有的包袱在阻碍着人的发展，昱也因为包袱整日思索如何与晋国斗争受利，如果用适当的利益去改变天下。

    可因为那样的包袱，姬昱在以往就算读了再多的书，也不能够踏进道的大门，利益和成见在用力的拉扯他。

    正所谓求利者无缘于道就是如此。

    如若为了利益而读书，那读书就只是为了价值，而不在乎书的本身，哪怕书写得再明白，也会受限不得其解。

    如若为了利益而求官，那作为官吏也只是为了价值，而不在乎官职本身的职能，哪怕为官在表面做得再好，也只是虚伪。

    这样的假读书、伪君子，都是没有施行知行之道，没有通过良知本身的知去施行，更别说得到真知了。

    读书人知道书是好的，要向书中学习。可有些环境下，周围的人都会告知书生，不读书就要当做庶人；在这样利益功利的话语掺和下，原本的知行就没有做到，也不符合知行合一。

    姬昱在树下，长长的吐出浊气。

    他正在排空心中带有的私欲，私欲会影响到他追求这样的道。

    深秋的风吹下槐树少有仅剩的花朵。

    槐树一般都是五六月开花，可因为晋国今年的气候有所推迟，再加上姬昱的侍卫偶尔浇水，让这颗大槐树反季开花。

    树上已经不见花芽，显然落下的花朵已经是最后一簇。

    花落在了姬昱束发的头顶，不由惹来发笑。

    “本以为苹果树下牛顿悟道只是虚传，没想到现在有了槐树落花，姬昱悟道。”