第七百九十九章 佛耶道耶
天下藏局正文第七百九十九章佛耶道耶这个广寒宫底是一个神奇的世界。 整个宫底贯穿东西，非常开阔，宽度大概有两个足球场大，两百余米，至于两头分别通往哪里，根本不知道，也许已经贯穿了整个神农架山区。 地面上全是硕大的天然石块，虽然不是人工的，但显得非常平整，看起来就像是一个大河堤。 旁边有一条河。 河面大概在六十来米左右宽。 神奇的是上面的河水。 外面的溪水都已经结冰了。 但这条河的河面却在不断往上泛着热气，还发出咕咚咚的响动声，整个河面显得云蒸霞蔚。 河对面向北的岩洞壁上，全是大面积的红砂岩。 也不知道是不是因为灯光映照的原因，目所及出，红砂岩散发出来红彤彤的色彩，犹如太阳落山映照之下的金顶，看起来让人心中徒增一股心悸之感。 而河的南面大提之上，有一块巨石。 巨石上还结着冰凌。 不仅巨石。 整个河提看起来全布满了冰渣子。 可以想象吗？ 河的南面是冰，中间是冒着温暖气息向前不断翻滚的河水，而河的北面则全是红彤彤若火山一般的岩石。 一个溶洞宫底，竟然呈现出冰火两重天的奇景！ 更让人震撼的是。 河提的那块巨石之上，有一尊七层的石塔。 塔并不算太高，大概只有五六米的样子，两米见宽的塔基牢牢地接在巨石之上。塔身每层外围都圈着古朴的瓦，翘角弧度优美而苍劲。每一层塔的塔身还雕刻着梵文，散发着古之幽情。塔尖则呈宝葫芦状，但这个葫芦却按佛身来雕刻，上为头颅，下为佛身。 这种按佛陀身来造葫芦塔尖的情况，我还是第一次见到。 本来这种造型除非是造弥勒像，否则雕刻成其他的佛陀都会显得模样很怪异，但这塔尖却完全不会，葫芦颈部特意进行了缩化处理，简单过渡，完全不显突兀，而佛身左右两脚的脚背完全置于双腿之上，一手单指向下，一手呈拈花状，呈金刚跏趺坐姿态盘坐在小巧的莲花瓣上面。 整个塔顶显得浑然一体，毫无违和感，反而有一种说不出来的美！ 再来看佛陀面相。 佛眼微闭，嘴角露出淡然的微笑，面型比较消瘦，头上发髻盘起插簪，鬓角之处还有发髻带垂下，一副仙气飘飘的神情。 以我的知识储备。 竟然完全看不出雕刻的到底是哪个佛陀。 佛面相清瘦倒没什么。 因为有一句话叫佛本无相，以众生相为其相。 咱们不用佛理来解释，光从文字面上理解就可知，无论佛面相造成什么样子，都不奇怪，因为众生皆可成佛。而且，历朝历代的佛相其特征本来也不一样，比如唐朝胖佛像比较多，而金宋时期佛像却有不少瘦相。 可因为佛教乃外来的宗教，佛头上的发髻却是非常有讲究的，主要有磨光发、束发式、水波发、涡卷发、螺发五种。 而且。 每一种发式其实在主要在不同的时代特定出现，束发式最多出现在十六国，螺发则集中在南北朝，磨光式用的比较多是北魏，水波发、涡卷发在唐之后频繁使用。 但眼前这佛像的发髻却是盘发插簪！ 大家看过古代电视剧吗？ 典型电视剧中的书生男主或者道士的发型！ 咱们先人在商周时期就开始束发了，起初目的是为了方便干活，到后来形成“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也”的理论，留发蓄须成了一项独特的信仰，古人对三千根头发重视程度其实难以想象，这种发型也成了古时候汉人区别于其他所谓“异族”的标志。 现今基本上没人再盘发了。 道观里的正经道士还保留着这一传统。 也就是说。 佛教作为外来的宗教，佛像根本不可能像中原文士、道人一样盘发插簪还留头巾垂鬓！ 从来都没有过！ 佛陀身体是佛身，但佛头却是典型的中原文士或道人形象！ 佛耶？！ 道耶？！ 完全不可思议！ 佛面朝向着对面的红砂岩，映衬脸部无比红润，显得金光熠熠，再加上塔身通体覆盖着透明的冰，整个寒冰浮屠虽然体型不大，可冰与火互相交融，在旁边灯光的映照之下，一副流光溢彩而又瑰丽神奇的场景。 我瞅着这尊不算高大的寒冰浮屠，震惊的目瞪口呆，心中顿时涌起了一股难以遏制的探奇冲动。 感谢相柳！ 要不是他们。 我还真的见不到如此震撼人心的寒冰浮屠！ 此时。 我被人给扯了一下。 转头一看。 小竹。 这丫头闪着大眼睛，纤手指了指前面。 我瞬间反应过来。 她见我看寒冰浮屠发呆，提醒我要注意一下那些人。 我目光从神奇而瑰丽的寒冰浮屠上离开，瞅了瞅基座的旁边。 一共有十人。 一人为戴琳。 九人为相柳组织的人员。 相柳组织人员中的四个人正在拿着机器挖着寒冰浮屠下面的基座，有两个人竟然在河提上架起了一个可以伸缩的轮滑机器，并在准备着绳索。 轮滑机器上还垫了防止损伤棉质的东西。 很显然。 相柳的人想将这座体型不大的寒冰浮屠从巨石上挖起来，横放在可伸缩的轮滑机器上，再带出广寒宫去。 另外两个人正围着戴琳。 戴琳手上有纸笔，正在上面写着什么。 夏禧曾告诉我，戴琳是藏族姑娘，她懂得古梵文。 这情景估计是在叫戴琳翻译塔身上的古梵文。 戴琳的神情显得非常难过，她之前肯定哭过，但此刻在逼迫之下，她还是认真在纸上写着什么。 一会儿之后。 戴琳已经写完，将纸笔交了上去。