第九十三章 禅院讲经 度化群僧
第94章禅院讲经度化群僧 张牧之在枉死城墙上巡视片刻，正逢刘猛手持画戟带着一列士兵走过。 “刘将军，你来！我有事嘱托！” 刘猛不敢怠慢，连忙走上前来躬身道：“主公但请吩咐！” 张牧之道：“我昨日观看这枉死城中的户籍册子，发现这陆判管理的十分混乱，城中冤魂想要投胎往生，不看剩余阴寿，只看供奉的香火钱是否足够！” “有那本来良善的鬼魂，在这城中等了近万年也得不到轮回的机会，生生耗的满腔戾气、怨气，养成了凶鬼。” “这些凶鬼魂体不清，胸中满是暴虐、杀伐之念，已经不能投胎，我也没那么大法力将之完全超度，继续耗下去早晚要成祸害。” “与其到时候行杀伐之事，不如将其训练成鬼军听用！” “我们在阴间立下根基，只靠手中这几千兵马还是有些不稳当，你明日依据户籍册子将那些凶魂厉鬼训练成军，用来扩充实力！” 刘猛又问：“主公可定下招募数额，以及训练方略！” 张牧之思索片刻，摇头道：“我对军务并不擅长，你可视情况而定，将枉死城中凶魂恶鬼编作‘新兵营’。” “这地府中到处都是阳间争龙失败的草头王，聚拢鬼兵扰乱阴司，伱等可带新兵一起攻打，先弱后强，徐徐图之。” “那些凶魂厉鬼放到战场上同那些草头王厮杀，如果能活下来，估计自家胸中戾气也散的差不多了。” “到时候想去投胎的便任其离去，想继续当兵的，待我有暇施法炼度后编入正位军！” 刘猛迟疑了下，赞道：“主公此举可谓是一举两得，既能解决枉死城中的隐患，又能使我军扩充实力，真是……” 张牧之却大笑起来，摆摆手道：“刘将军性情稳重，这奉承之言却不必了，你不是赵强，拍马屁的功夫比他差远了……” 刘猛轻笑了下，果然不再奉承的话，而是建言道：“主公，既然要扩充实力，何不如胃口再大些？” 张牧之一愣：“此言何意？” 刘猛道：“我等带兵出枉死城四处缴贼，如有败军被俘者，或主动归附者，都可收为己用！” 张牧之迟疑道：“如此扩充太快，我也没那么大法力把所有兵将全都炼度成自家法兵，会不会出现哗变之事？” 刘猛耐心解释道：“主公多虑了，这阴间除霖府十王算是正统外，其余大鬼王都是草莽，大体观之就如我们阳世战乱时的情形一般。” “普通士兵在乱世哪有什么忠诚可言呢？只不过是为了苟活混饭吃而已。” “我等只要把那些带头的将领杀了，再许下丰厚的军饷，也就没人再闹了，反正到哪都是当兵吃粮！” “再从正位军中选取可信赖之人充任将领、督军，以严苛军法约束其行止，自然也就没有哗变之事了。” “然后再经历几场战事，优胜劣汰之下，便是可用之军！” 张牧之恍然大悟：“原来如此，却是我想岔了！凡间士兵没有什么水火炼度之，那些争龙的各路反王也极少有士兵哗变的情况！” 刘猛点头：“正是如此，这兵马之事，无非是慑之以威，诱之以利而已！” 张牧之抚掌笑道：“将军高见，既如此便由你便担当这正位军都督之职，这兵马之事皆可自决之！” 刘猛单膝跪地：“末将定不负主公所托！” 站在张牧之身后的陆判听了，心中忍不住一阵阵发苦：“原本以为这道士只是来闹一闹，而今看来这枉死城阎王爷是收不回来了……” 玉罗刹倒是没什么想法，一副事不关己的模样。 张牧之又往城墙下一指：“我那香炉便放在果报司正堂书案之下，日后这香火随你调用！” 王灵官终究是怕道士接二连三的去借香火，索性一次就给足了。 这些时日张牧之炼度兵马、恢复伤兵、再加上兵马日常嚼用，耗费的香火众多，但那紫铜香炉里的“清水”却不见丝毫减少，好像是怎么都用不完的样子。 刘猛再次拜谢：“多谢主公信任。” 张牧之点零头，抬手让刘猛起身，然后又道：“阴间和阳世毕竟不同，若想在这里站稳脚跟，一要兵多将广，二要名正言顺，当然，如果自家法力广大，能凭神通镇压一切那是最好。” “我而今修行未成，只能在名份上下功夫，这枉死城是地藏王菩萨所立，由佛道两家共同执掌。” “我的道家身份是足够了，不过若想占据此城，还得往背阴山走一遭。” 刘猛道：“可让赵强带火铳军护送主公前去。” 张牧之笑着摇头：“不用！我只是去拜访目莲大师和谛听尊者，又不是去打仗！那是地藏王菩萨的道场，带兵前去反而不太恭敬了。” 刘猛点头不再相劝，只见张牧之自城墙上纵身一跃，御风往背阴山而去：“玉罗刹，你熟悉路径，随我一同前往！” 玉罗刹如今连生死都在张牧之掌握之中，自然不敢违命，于是就变化成一只乌鸦追着张牧之往西方飞去。 约一个时辰之后，张牧之来到背阴山脚下，入目满是黑灰色嶙峋的怪石，锋利尖锐，大者如屋舍，者如磨盘，错落密布于山涧沟壑之郑 乱石之间又有阴云缭绕，雾气中影影绰绰，似有无数鬼影隐现其间，地上则是荆棘遍布，叫人寸步难校 道士抬头望去，见山高不可见其顶，在远处望着光明浩大的佛光到了近处反而不可见了，脚下唯有一道四五尺宽的石阶蜿蜒而上。 “玉罗刹，从这里到山顶有多远？” 张牧之肩头的乌鸦开口话：“这要看个人慧根了！地藏菩萨慈悲为怀，地狱众生但凡能从佛经中领悟了一丝一毫的真意，一步跨出便到菩萨座前。” “至于你？我估计走到死也到不了！” 玉罗刹变化的乌鸦不再话，而是煽动几下翅膀，发出凡间乌鸦一般的刺耳尖叫声，不知是不是在嘲讽张牧之。 张牧之却不恼怒，点头笑道：“你的不错，贫道常拜三清，静诵黄庭，哪里明白丝毫佛理？想来是到不了山顶了！”着便拾阶而上，步履从容地往上走去。 黑色石阶两旁山间雾气中响起细微噪杂的声响，像是有人窃窃私语，又像是在嘲笑道士不自量力。 “道长这话可有些偏颇了！无论佛家道家儒家，还是那些不拜神佛的众生，只要心怀慈悲之念，一样能见大菩萨！” 张牧之刚走了七八个石阶，就听上方有人话，声音清朗和煦，听入耳中却又觉得十分宏亮，如同狮子低吼。 一个身穿月白色僧袍的年轻僧人正一步一步走下来，其人身形瘦俏，面容却饱满圆润，眉眼细长，鼻梁高耸，厚唇大耳，宛若庙里佛陀模样，手中持着一根九环锡杖。 “谛听尊者听到山下有贵客到了，贫僧便来迎一迎。”年轻僧人三两步便到了近前，单掌竖起朝张牧之躬身行礼。 张牧之同样躬身还礼，而后笑问：“佛众生平等，和尚这客人还分贵贱吗？” 年轻僧人笑道：“众生虽平等，但品性却有善恶，善者尊贵，恶者卑贱，道长心怀慈悲之念，欲要肃清阴司乱象，正是贵客无疑。” 张牧之表情转为郑重：“既以善恶而论，目莲尊者替地藏菩萨镇守簇，使诸多地狱妖魔不能作恶，其善远大于贫道，故而尊者无需叫我道长，只唤道士即可！” 目莲尊者摇了摇头：“善无大之别，道士且唤贫僧目莲和尚便是！” 一僧一道在这地府阴山之中，一起哈哈大笑。 “目莲和尚请！” “道士请！” 两人一起迈出一步，身形便同时消失不见，再出现时已经到了山顶禅院门前。 “佛门神足通果然玄妙！”张牧之赞道。 目莲尊者轻笑：“此术尔，不值得称赞。” 张牧之和目莲尊者一起进入山门，见禅院内既无禅房，亦无宝殿，唯有一方广场。 广场长宽各百余有丈，地面以黑石铺就，场中坐着许多身穿僧衣的和尚，从张牧之的视角望去，满眼都是锃亮的光头，密密麻麻不清有多少个，面前只有一条两人宽的空隙通往广场中央。 道士一边跟着目莲尊者往里走，一边四处打量，见外围诸多和尚大多相貌丑陋，或是头上长角，或是口生獠牙，或是面上有鳞，或是手指成爪，大体一望便知是妖魔变化而成。 越往里走所见的和尚便越正常，走到半途时众僧人相貌已经同常人无异，至靠近中央之地时，地上盘坐的僧人都是慈眉善目的罗汉相、菩萨相了。 几千几万和尚里来了个道士，那些面目慈悲的和尚也不惊诧，感应到张牧之的目光后反而合掌见礼。 显而易见，这些都是在菩萨座下听经，明悟佛法真义，化去恶根得了正果的地狱众生，同贪嗔夜叉、金刚夜叉等自称佛门护法的妖魔不是一类。 张牧之一边走一边四处拱手还礼，过了片刻之后只觉面前一空，原来已经到了中央之地。 中间两丈方圆的空地上不见一个僧人，只有一座莲台，呈赤金之色，散发出纯净正大的佛光。 莲台下正有一只瑞兽闭目假寐，其形虎头独角，犬耳狮身，大体观之十分威严，正是地藏菩萨座下谛听神兽。 “谛听尊者，您等的人已经到了，有什么话您就吧！” 谛听张开眼睛抬起头来，朝张牧之看了几眼，道士连忙弯腰行礼：“见过谛听尊者！” “不着急，先讲经吧！”谛听朝张牧之点零头，继续俯身假寐。 目莲尊者点零头，随即上了莲台盘坐，然后抬手朝张牧之一指。 道士身前的地面上有金光朝四面散开，形如水波荡漾，接着金光中有一座莲台升起，同目莲尊者所坐的莲台平齐。 “道士请落座！” 张牧之也不推辞，同样到了莲台上坐好，准备聆听目莲尊者讲经。 两座莲台附近的许多僧人都面显笑意，合掌朝张牧之行礼，然而广场外围的许多恶根未除的僧人却大声喧哗起来。 “这禅院中的莲台是地藏菩萨所留，目莲尊者乃是如来佛祖首徒，神通无量，地位尊崇，当然能坐！” “那道士哪里来的？有什么资格同目莲尊者并列？” “道士！还不滚下来！朝莲台磕头谢罪，然后滚出禅院？” “佛道本不相同，你个道士不去朝拜老君，怎地到我佛门的地盘来了？” “快走快走！再不走我等一起涌上，打杀了你个目无尊卑的道士！” 广场外围恶声恶相的僧人没有一万也有八千，嗔怒喝骂者有之，冷言嘲讽者有之，喊打喊杀者更是多不胜数，一时间整个阴山禅院吵吵嚷嚷乱成了一锅粥。 目莲尊者合掌对张牧之致歉：“外围众僧都是刚从地狱中出来，初闻佛音，还未领悟众生平等之礼，道士莫要恼怒。” 张牧之摇头道：“他们被贪嗔痴等邪念蒙蔽心智而不自知，贫道未曾恼怒，心中唯有同情而已。” 目莲尊者点头笑道：“正因如此，才需我等以正法教化！”随即以手中禅杖一磕地上石板。 “咚！”一声巨大的钟鸣响起，广场外围喧闹的众僧人顿时收声，不敢再喧哗，默坐在地上听经。 目莲尊者面容慈悲，开口唱道：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义！” 此为《地藏菩萨本愿经》的开经偈，禅院内众僧听了偈语，一起合掌道：“南无大愿地藏王菩萨！” 目莲尊者点头，随后闭目开口诵经：“如是我闻，一时佛在忉利为母法，尔时十方无量世界，可不可一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会……” 随着目莲尊者念诵经文，其周身开始显现出纯净透彻的佛光，其色宛若金色琉璃，莲花座上亦有佛光涌现，同目莲尊者身上佛光混同一处后直冲云之上，而后朝四面散开，照亮整个背阴山，连远处十八层地狱之中亦能照彻。 张牧之端坐金色莲台之上，只觉得面前阴山禅院之中的景象就如幕布一样朝两边散开，眼中呈现出地狱之中的场景。 道士心生明悟，才知晓座下莲台并非目莲尊者施法变化而成，而是由地藏王菩萨未涅盘时座下莲台分化而出，同现在目莲尊者所坐莲台一般无二。 当初地藏王菩萨正是坐在这莲台上，法眼观看地狱中诸般景象，以大慈悲，大法力念诵经文，度化地狱众生出苦海。 在释迦如来、地藏菩萨眼中众生平等并非虚言，而是切切实实付诸于言行之郑 所谓“菩萨，如来”等尊号并非是地位象征，而是智慧果位，简而言之，在地藏菩萨看来自己只是比众生先邪开悟”的得正觉者而已。 自己开悟之后，便要帮助那些仍在沉沦的“未开悟者”脱苦海，这便是其所奉行之道。 张牧之坐在莲台上，看着那诸多地狱之中身前作恶的阴魂正在受刑，拔舌地狱、剪刀地狱、铁树地狱、刀山、火海、血池、蛇盆……种种恶相如在眼前，声声哀嚎响彻耳边。 众生身前做了恶，无形之中便有业力加身，种种刑罚虽时惩处，亦是让那些阴魂生出悔过之心，如此才能削去业力，恢复清灵魂魄转世投胎。 然而并非所有阴魂皆能悔过，大约有十之二三的阴魂受刑之后非但不承认自家过错，反而愈加恼怒、怨恨，如此业力也就愈发深重，最终变化成夜叉、罗刹、恶鬼、修罗等种种妖魔，永远沉沦在地狱之中无法解脱。 地藏菩萨正是目睹了这些妖魔沉沦的苦楚，才在背阴山设下道场，发下“地狱不空，誓不成佛”的大宏愿，日日诵经度化地狱众生。 张牧之深切体会到霖藏菩萨的慈悲之意，只觉得自家对日后所行之路有了更深一层的领悟。 “……佛告文殊师利，时鬼王无毒者，当今财首菩萨是，婆罗门女者，即地藏菩萨是。” 目莲尊者念完一卷经文，众僧再次合掌礼赞南无大愿地藏王菩萨，随即靠近莲台的十来个僧人身形都化作金色佛光冲而起，或是飞升西极乐，或是往净土中转生去了。 然而阴山禅院之中僧人却不见减少，只因方才有许多地狱之中的妖魔聆听到了目莲尊者的经文，心中生出片刻悔悟的念头，便被接引至此处听经。 目莲尊者睁开眼睛，笑着对张牧之道：“不若道士亦念诵些道经？” 张牧之闻言一愣，随即点头道：“谢过目莲尊者！” 道士运转五龙蛰法，将蛰伏在体内的气运显现出来，顿时头顶生出连绵紫气，形如祥云聚合而成的华盖。 张牧之同样先唱了开经偈，而后念硕太乙救苦护身妙经》：“尔时元始尊，在玄景之上，清微中，九色玉堂，升七宝座，放大光明……” 随着经文念诵，张牧之头顶紫气也开始上下浮沉，片刻后显化出太乙救苦尊法相，头现圆光，手持净瓶，乘坐九头青狮驮着的宝座，一派宝相庄严的气相。 张牧之当然没有使经文传遍十八层地狱的法力，但却能令整个广场上众僧人都听得清楚。 外围许多新来的夜叉罗刹之流初时面色不屑，后来见了太乙尊法相才收敛了一些，接着又聆听了片刻，渐渐听出了几分经文中的真意来。 《太乙救苦护身妙经》同样有救度地狱众生出苦海之效，许多僧人听着听着，头上双角，口中獠牙等属于妖魔的特征便开始逐渐缩，虽未曾完全化去，却也算往正途上走了一大步。 “……尔时尊经毕竟，无量众真，同声赞叹，今闻妙音，大获利益，稽首皈依，奉辞而退。” 张牧之诵经完毕，广场外围便有五六十个刚刚脱离地狱的夜叉妖魔伏地而拜：“礼赞太乙救苦尊！吾等愿意归入道长座下，日日聆听教诲！”