第62章爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏

    爷孙二人出门正待离去，完颜雍忽道：“且慢！我刚才已将的卢小马送予了小公子，说话自然不能不算数。恁爷俩是现在将它牵走，还是待以后方便时候？”辛赞听后略作思忖，道：“既然王爷不惜忍疼割爱，那就恭敬不如从命。不过上京乃是初来乍到，过几日我要赶到开封赴任，弃疾也要投奔蔡大人，待诸事安顿停当，再让孩子过来牵了小马，王爷看看如何？”

    完颜雍点点头：“也好。这小马虽非稀世珍品，但也扎眼得很，此时不便过于招摇，我再帮着养几天，小公子随时过来骑走。”

    几人均知这里对辛赞爷孙无疑是非之地，有必要瞒着完颜亮，若弄得满城皆知于众人都是不便，还是过些时日再来取为好。

    这边成银并没有闲着，独自打听到了辛赞二弟辛赏所开的悦来客栈，待二人回来，立时转了过去。两者相距不远，只是悦来客栈处地更偏，但占地却大，三人便住到了后院专门另备的房间，与其他客房远远隔离开来。一切事务均是辛赏暗地里安排就绪，成银明面上一手cao持，与普通客人并无二致。

    安顿停当，先是与辛赏见了面，辛赞、辛赏两亲兄弟少不了热泪盈眶。

    辛赏妻子魏氏，弃疾母亲孙氏却是客栈的厨娘，白天太忙，又不方便露面，直到晚饭以后，才赶忙过来。魏氏平时最疼翠娥，孙氏与翠娥姑嫂俩最好，此时少了翠娥，正值悲愤。娘俩虽见弃疾已长大成人，颇为欣慰，但也殊无欢愉，只是一人抓住弃疾一只手，不停嘘寒问暖。

    文郁、成金也稍晚也各自过来。辛赞见文郁满脸刀疤纵横，一张丑脸再也认不出是自己儿子，唏嘘不已。而与成金则在完颜雍的雪园见面时还只能装作不识，直到此时才得相认。

    一家人近十年不见，却忽逢丧亲之痛，哪里又有相逢的惊喜，都是悲痛欲绝，啜泣不已。

    好久，才都各自平静下来，先由文郁将这几年在金国的大致情形说了。

    文郁向来为人朴实低调，在自家人跟前，功劳不愿多提，而今日一家人都沉浸在失去翠娥的悲痛之中，苦劳更加不愿说，以免再增凄苦，故此他将过往之事说得极为简洁。但父亲辛赞来会宁本是要朝见金国皇帝完颜亮，少不了抛头露面，儿子弃疾要像自己一样常年卧底，这一老一小在会宁下步如何行事，却是千叮咛万嘱咐。

    原来，文郁、成金当年刺杀刘豫，自到达临潢府时，二人隐姓埋名，成金改名百忍，取百忍成金之意，文郁改名李通，对外扮作一对亲兄弟，如今依然如此。妻子孙氏名义来客栈做厨娘，文郁、成金两人都将家安在附近，外人眼里，常出入客栈也是人之常情。辛赏名字未改，籍贯来历却与济南辛家没有了瓜葛，他相貌随母，与辛赞随父颇为不同，轻易不会给辛赞带来麻烦。

    文郁已破了相，隐了姓名，无碍父亲、儿子身份，辛赞短短几天里，只作谁都不识即可。但成银与哥哥成金长得颇有些象，不得轻易露面，幸而成银做事小心谨慎，便是今日出去，也是遮了半个面目，而天气正冷，无人起疑。弃疾则可以寄养在家，但平时需小心谨慎，不得已时就称义父母，亲生父母的事绝不可为外人所知。孙氏与文郁外走时将三岁的弃疾丢在家中，近十年来无时无刻不想，一听弃疾能住在家里，极为欣慰，弃疾更是激动不已。

    次日一早，辛赞先去朝见了完颜亮。虽然翠娥之事因完颜亮而起，其实是甘愿为国而死，不能说完全是被他逼迫而死，辛赞分得清家仇国根，在完颜亮跟前声色不动。完颜亮对蔡松年极为信仼，辛赞乃其所荐，自然错不了，勖勉有加，准其在会宁过完了年，便去开封赴任。

    再带弃疾拜会了蔡松年，来会宁诸事已毕，便已到了过年。

    年节在中华大地由来已久，“一年之计在于春”，自古以来就于此时祭祀庆祝，过年的意义非同一般。至宋时，国家官私以冬至、元正(元旦)、寒食为大节，放七日假。

    而上述中的元正(元旦)就是年，也是后世所指的春节，过得最是丰富多彩、郑重其事。

    每逢年来临，百姓家家置备年货，大门上张贴桃符，如《梦粱录》所载，“净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符”，驱邪避灾，祈求好运，桃符就是后世春联以及福字的雏形。

    此时火药已兴，用纸包火药做成爆竹在过年时燃放，也因此成了风俗，特别是除夕之夜，爆竹之声通宵不绝。不但平民百姓家家放爆竹，宫外大街小巷都有人竞相燃放爆竹。《东京梦华录》中“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外，便是说宫廷高院深墙内也是一样。爆竹品种亦多，有单响、双响、连响，实不下百余种，而飞上天空才爆响的二踢脚爆竹，更是令人叹为观止。

    王安石《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”尽展新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，他那时矢志变法，也正有革故鼎新的宏图之志。

    宋时称饺子为“角子”，“角子”便是饺子一词的词源。其实早在宋之前四五百年前，已盛行吃饺子，“形如偃月，天下通食”，其时是连汤一块儿吃的，叫做“馄饨”，至今仍有此种吃法。

    宋人过年都要饮一种用屠苏草酿造的屠苏酒，据说是汉末名医华佗所创，将大黄、白术、桂枝、花椒等中药入酒中浸制而成。苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”饮酒本是从年长者饮起，过年饮屠苏酒正好相反，却是从最年少的饮起。

    那时过年除放爆竹、贴桃符、吃角子、喝屠苏酒之外，还有守岁、拜年、祭祖等习俗，一如后世类同。

    辽与金汉化甚深，过年均与宋并无大的不同。

    宋是中原汉人正统，自不必说。辽早年自石敬瑭手中割得燕云十六州，又曾南下中原，辽太宗“因俗而治”，分设南面官和北面官，以“本族之制治契丹，以汉制待汉人”，颇习汉俗。其后金国灭辽攻宋，广有天下，长城南北尽为所占，多是两国故土。金多用辽宋旧臣，多延汉制，其地汉俗尽承，汉风猛刮，特别是上京会宁，过年简直与中原内地汉人一模一样。

    辛赞一家人十数年才得一起过年，除夕之夜吃角子，本该是庆祝阖家团圆之举，但因没了翠娥，却越发充满了骨rou分离的悲痛。因此都是草草用餐，除了按照习俗让弃疾一个孩子守岁外，其余人早早歇息。

    辛家虽然喜庆不起来，但丝毫不影响外人过年的热闹，会宁毕竟是金国皇都，过年比全是汉人的瞧县县城还要隆重。除夕夜三更过后、五更来临之时，爆竹一直响彻天空。大年初一一早吃完角子，千家万户都是拜天地、祭祖、互相拜年。

    金国完颜亶、完颜亮均自幼学习汉文经史，完颜亶甚至视女真贵族为“无知夷狄”，女真人称其为“宛然一汉户少年子”。两人均是少年登基，做皇帝后都是千方百计承汉制，习汉俗，过年也如大宋一般，皇宫内要行隆重的大朝会，皇帝一大清早起身上朝，虔诚上香，“为苍生祈百谷于上穹”然后受百官朝贺，谓之“排正仗”。而近年女真人逐鹿中原，纵横天下，隐约已成天下正宗，在大年初一这天，还与许多其他周边国家包括大宋、高丽，西夏等，互派使臣朝贺。皇宫以外，官府衙门同僚之间，也是互相拜年。

    金国当今天子完颜亮，自诩雄才天纵，文武风流，朝会已毕，也是少不了如宋朝皇帝般聚众饮酒作诗，观赏歌舞杂剧。所谓上行下效，争相模仿，宫里宫外，莫不如是。

    而文郁、成金虽与蔡松年、施宜生等私下里交往密切，但为避人耳目，向来明面上走动不多，今日大年初一众目睽睽之下更是格外谨慎。两人各为皇宫、葛王府近侍，白天都少不了有公事要忙，

    到了晚上，文郁、成金才得空拜会蔡松年。孙氏心想外边如此热闹，弃疾却在家里憋了一天，好不忍心，便安排出去到附近街巷逛逛，叮嘱千万小心行事。

    弃疾一听喜出望外，几步便蹿出大门。家与客栈紧挨着，处在城西南角的偏僻地方，往东走向繁华市区，弃疾却扭头往西走向荒郊野外。

    在大年初一的夜晚，漫步在农村幽静的田间小路上，真好！特别是今日，在大年热闹的气氛衬托下，竟是和风荡漾，烟雨迷蒙。

    由于一直到除夕深夜的守夜和大年一大早的拜年，长时间的兴奋透支了大家的精力，千家万户一入夜就闭门睡觉，大街小巷，各条各道，早早消失了人流与车流，给了大年初一全年中一个最宁静的夜晚！

    弃疾静静地走向田间幽径深处，直到几乎再也听不见世俗的声响、看不到红尘的光亮，整个世界却又豁然开朗起来，仿佛这才是一个自然生命周围的环境该有的样子，能由这种夜晚的漆黑带来空明，这种感知的浑沌带来启蒙。