第二八五零章 草包将军（二）

    更可贵的是，范雍性格刚正不阿，在皇帝面前敢于坚持自己的原则，比如在北宋“天书封禅”闹剧中，他坚持真理，坚决反对皇帝搞“封建迷信”，终于使国家不用再劳民伤财。

    而且他为人也非常正直，善于选拔推荐人才，在北宋朝廷里名声实在不错。

    可人品好归人品好，范雍打仗却是个外行，加上身上文人特有的认死理的倔劲，使他不断在宋夏战争里屡出昏招，最终搞得半生英名尽毁。

    说起来，范雍的兵败，只能算是北宋文官带兵制度的悲剧了。

    范雍镇守西部边陲的时日，正好是西夏王元昊在历经两代人蛰伏修炼，终于破茧而出的关键时代。

    结果，范雍任延州知州时，元昊终于扯旗自立，拉开了宋夏战争的大幕，并将攻击的首要目标选在了范雍镇守的延州上。

    由于宋朝在这条防线上守卫甚严，于是元昊便首先致书范雍，提出要去宋朝议和。

    此时宋夏双方已经剑拔弩张，这种诈和伎俩恐怕只能哄小孩子了，可范雍偏偏信了。

    接着，元昊派遣大批部下，假意向范雍投降，按照范雍部将们的意见，这些党项降兵降意真假未知，即使接受其投降，也该将其迁居到别处安置。

    偏偏范雍书读得糊涂了，很想“怀仁四方”，反而把这些降兵安置在延州军事要地金明寨周围。

    至此，范雍的前两步回应全落到了元昊的陷阱里。

    结果某日夜晚元昊一声炮响，诈降的党项人群起而出，与元昊大军里应外合，率先偷袭了金明寨，将金明寨的宋军来了个一网打尽，直接兵临延州城下。

    面对危机局面，范雍再出昏招，在元昊对延州围而不急攻，围点打援企图已经极其明确的情况下，依然派人送信死催周边宋军来援。

    结果，元昊在好水川设伏，将来援数万宋军全数包了饺子。

    好水川之战，是西夏对宋朝第一次大规模的歼灭战，也是西夏从一个臣服于宋朝的部落走向“主权国家”的开始。

    若此战西夏失败，之后纵横河西走廊的西夏帝国，只怕只能是一场空梦了。

    而恰是范雍在好水川之战里一系列愚蠢的应对成全了元昊。

    在元昊并不高明的诱骗手段面前，他就象一个听话的三岁小孩一样，一次又一次做出让元昊欢喜的事。

    拿出文人“我不入地狱谁入地狱”的豪气，一次次勇敢地往陷阱里跳，最终让几万宋军成为元昊口袋里的美餐。

    这个中的原因，一方面范雍文人无谋，确非统兵之才，另一方面，正是由于他人品好，脑袋里总有种“以德服人”的念头。

    却殊不知战争是你死我活的游戏，绝非书本里刻板的道德，这般的迂腐，怕是只有春秋时代的宋襄公才能与之相比了。

    而这也恰恰是北宋许多统兵文臣的悲剧。

    还好宋军中还有明白人，几路宋军在延州被围的危局下，猛攻西夏后方，才最终使延州平安解围，范雍拾回了一条命。

    但是西夏的做大与崛起，已经随着好水川会战的胜利成为不可逆转的趋势了，澶渊之盟后太平了没多少日子的北宋朝廷，又一次被拖入到一场旷日持久的战争里。

    追溯起来，好水川一战指挥无能的范雍难辞其咎。

    不过带兵无能的范雍，在镇守西线的日子里却还是做了一件不起眼的好事，正是这件好事，几乎最终改变了北宋抗击西夏被动的战局。

    在他刚刚到任延州时，有个小兵触犯军法，论罪当死，而范雍因爱惜这个小兵是条热血好汉，破例赦免了他。

    多年以后，正是这个小兵率军在战场上屡屡重创西夏铁骑，成为了西夏军队最恐惧的宋朝战神，他就是大名鼎鼎的狄青。

    都说文人骨气，可是古代的文人迂腐者众多，像范雍这样的其实不在少数。

    考虑着文人去打江山的宋朝不垮，那怎么可能。

    说实话，张天元是很讨厌范雍这种人的，这就是典型的“圣母病”，自以为可以以德服人，以仁服人，结果坑害的却是别人。

    所以不管这幅画有多好，他都不会出价的。

    更何况他早仔细看过了，这根本就不是唐伯虎的真迹，也不知道是谁临摹出来的，只是水平比较高，伪造了唐伯虎的款而已。

    只是大家热情那么高，他也不好当场拆穿，这事儿就算作罢了。

    竞拍的时候，他人已经离开了座位，来到了席勒所在的地方。

    “席勒先生，我现在就可以付钱拿走东西了吧？”

    拍卖会虽然还在进行，不过张天元对接下来的东西已经没多大兴趣了，他想拿了自己的东西之后走人。

    “当然，您已经付清了钱款，东西当然可以立即拿走，只是张先生真需要这么着急吗？等拍卖会结束之后，我还想好好感谢感谢您呢。”

    席勒真得很想感谢张天元，毕竟今天张天元可是送给他了不少的钱，这也算是解了他的燃眉之急了。

    “多谢。”

    张天元跟着席勒来到了放置宣德炉的地方。

    其余东西他都已经让展飞和铁柱拿走了，只有宣德炉因为那两人还没回来，暂时没有交接。

    宣德炉并不大，看起来不过巴掌大小，然而拿在手里的时候，却有一种非常沉的感觉。

    这是真正的宣德三年铸造的“宣德炉”，而不是一般意义上所说的宣德炉。

    有关宣德炉的争论可谓贯穿古今，似乎一直存在。

    比如有人认为真正在宣德三年铸造的铜香炉是有可能存在的，但是极为罕见，即便在当时也十分珍贵。

    大部分带“宣德”款的铜炉都是后期仿造的，从明中叶到近现代，仿制一直没有停止过。

    甚至还有人认为从未有过什么宣德年间所造的香炉，所谓“宣德炉”只能称为具有“宣德”款识的铜炉，或者泛指和“宣德”款炉形相近的不带款或带有其他款的铜炉。

    其实“宣德炉”是一种泛称比较合适，它并不仅指宣德年间所造香炉，也泛指与之形制相近的铜炉。

    这其实比较容易理解，比如“景泰蓝”，并不是专指明代景泰年间制作的珐琅器，而是对一种特有工艺器物的泛称。