太湖山咏叹调（附录《道德经》：众妙之门）

    太湖山咏叹调

    黄桔风吹处

    岩石怪立

    天音渺然

    缘份尽在不言中

    电火飞花

    脑中涌上昔日情怀

    信天无绝人之路

    息胸中宏志

    中箭的丘比特

    心中满是泪水

    注：太湖山位于台州温岭，黄岩与温州乐清三地交界处，海拨7339米,风景优美。2001年5月1日随一群未婚男女旅游团作了一次爱情之旅，有感而作。诗为藏头诗，黄岩天缘计算机信息中心即为这次活动的主办者。

    附录：

    《道德经》第一章：众妙之门

    道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

    人间道很多，不是永恒的道；人间名很多，不是永恒的名。无，是天地的开始；有，是万物的母亲。无，可以观察道的奥妙；有，可以观察事物的终端。有和无，是同一根源而名称不同，都叫玄妙。玄之又玄，众妙之门。

    一道代表宇宙本体与根源的三个演化阶段：第一是浑沌阶段，即宇宙源；第二是运化阶段，即宇宙流；第三是有形阶段，即人类可以看到的宇宙。

    二道是未显化的常无状态，默默演化出不同的生命版本。对于宇宙中不可知的常无，我们要常怀敬畏心和恭敬心。

    三常无可以体悟造化无穷的永恒之道，我们养出常无的谦虚，常无就养出我们的广大——播下什么种子，将收获什么果实；常有则是观察世间万物个体的差异性，常有是为人生找出一条可以走得通的路。

    四一个玄字中蕴藏着神通广大出神入化。神的初级阶段定义是人在做，天在看；而高级阶段的定义则是天在做，人在看。

    五天上人间万事万物原本都有自己的生命轨迹。尽人事，听天命，懂得自然自在地生长是最重要的。

    六打开生命的众妙之门，世界只有两种存在：要么是用痛苦来帮助我们拓宽生命的维度；要么是用幸福来滋养我们，让我们有愿力去帮助更多的人。

    七化秉性亮天性的核心就是敬畏因果居安思危完善自我奉献精神等法则。人若与天地大道规律同频共振，就能化解生命中的卡点，就能感应大自在大平安的众妙能量。

    八人假如只知道爱惜rou身追求外在的一切，而不明天理，就离开了天性的保护。所以练身重要，但立命觉知更重要！人类在创造每一个文明的同时，总会伴随着一种危机；同样，每一种危机到来时，也总会有希望相伴！

    九道有大道小道正道邪道治国之道经商之道养生之道艺术之道不论您选择做什么，都将会成为您生命的经验。作为人类，每个人的基因版本不同，所以，每个人不同的生命之花不同的生命路线图，都有他存在的理由。

    十哲学的大道必须从认识自我开始，人类社会的幸福之道首先应是自我的幸福之道。科学之任务，是让我们用谦卑心敬畏心去认知宇宙中99的未知世界，这是真正的宇宙精神！

    陈鼓应：一是构成世界的实体；二是创造宇宙的动力；三是促使万物运动的规律；四是人类行为的准则。

    老师：名是指月的工具，不是月亮的本体，研究名不是方法，体悟道才是方法。

    陈景元说：大道边有小路曰徼。吴澄说：徼者，犹言边际之处，孟子所谓端是也。陈鼓应译为端倪。

    吴澄：玄者，幽昧不可测知之意。范应元：玄者，深远而不可分别之义。