第六十章 现世真神

    许酆阎感应着那冥冥之中的信仰联系，第一时间尝试将之掐断。

    他并不想要吸收这股信仰之力，固然这力量可以滋润他的心神，但信仰有毒，信仰之力中充斥着太多信徒的欲求，并不纯粹，一旦吸收这股力量，就必然会被信徒所绑架。

    这就是为什么“神始终是人的模样”。

    哪怕最初并不是，但随着信神的人多了，时间久了，神也会被慢慢塑造成人所想象的样子。

    但许酆阎的尝试失败了，一点信仰之力不可阻挡的融入到他的心灵之中，他能通过这点信仰清晰的感应到其来源者最渴望实现的心愿。

    那是一名年迈的学者，他的心意是……长生？

    到还真是合理的欲求啊。

    许酆阎并不在意自己这名浅信徒的心愿，虽然理论上神明有为信徒实现愿望的义务，但在实际cao作上，这种实现心愿的时间可以无限的向后拖延。

    故而，信仰之力虽然有毒，但危害却并不算严重。

    只是许酆阎所要面临的对手实在太过强大，因此他不能容忍自己存在任何缺陷，无缺无漏才是他的追求。

    所以，他依然在思索着该怎样斩断这种冥冥之中的信仰联系。

    对于已经掌控了这个宇宙的他而言，想做的大多数事情可以“念动则事成”，但涉及到信仰之力时就无法这么轻松了。

    因为这是佛国宇宙最核心的规则之一，更改这条规则就相当于更改佛国宇宙的存在根基，稍有不慎，就会导致法则崩溃。

    他细细的感应着隐藏于宇宙万物表象之下的本质法则。

    一个单纯的自然宇宙的法则是环环相扣的，犹如一张大网或是锁链，相互支撑，稳定性极高。

    这张“法则罗网”上即便有一两条“法则线”被破坏，宇宙也拥有强大的自我修复能力，转瞬就能为自己打上“补丁”。

    但佛国宇宙十分特殊。

    或者说，所有被玩家设计成“低维游戏”的宇宙都很特殊。

    得益于自然法则罗网的稳定性和自我修补性，玩家可以在上面植入自己设定的“人为法则”。

    就像是在宇宙之树上搞“嫁接”，玩家嫁接上去的枝条甚至可以生长的比原本的树更加粗壮、更加枝繁叶茂，结出更大更好吃的果子。

    ——这就是为什么玩家设计的“超凡体系”往往凌驾于宇宙自然规则之上的原因。

    这一举动无疑极大的增强了玩家的游戏体验，令无数低维游戏宇宙摆脱了“单调一致性”，变得丰富多彩起来。

    同时也埋下了隐患。

    只要有人揪住那条法则嫁接形成的、自然与人为之间的破绽不放，就能轻易将宇宙树伐成两半，令宇宙归于寂灭——

    直到漫长岁月后，树桩上抽出新枝条，一个新的自然宇宙遵循自然规则，再度自然诞生……

    许酆阎能一招毁灭地球宇宙，逼得玩家不得不根据历史信息重塑【地球OL】就是利用了这种隐患。

    如果玩家不曾重启宇宙的话，那么他在耐心等待足够漫长的岁月之后，就可以见证一个新宇宙是如何从“真·真空”中诞生的。

    而他如果真能见证这一幕，那么必然可以从这个过程中窥见宇宙间的某种“普遍真理”，一朝升维也不难！

    不过，玩家没有给他这个机会。

    只是玩家也没有想到，许酆阎能够自己得到一个小宇宙——宇宙虽小，法则俱全——进而又有了窥见宇宙普世真理的可能。

    理论上，许酆阎现在将佛国宇宙彻底摧毁，然后倚仗着自己绝对不灭的意识，在宇宙破灭后的虚无之中观察新宇宙是如何诞生的，观察个几亿亿亿亿……年，就能直接杀到玩家的老巢去了。

    但很可惜，他并不知道这一点。

    此时，许酆阎面临的情况和自己义无反顾的毁灭地球宇宙之时有许多不同。

    地球宇宙是玩家掌控的，而此时的佛国宇宙可是他许酆阎掌控的。

    对于自己的东西，还是独一无二的珍宝，许酆阎当然要慎之又慎、小心保养还来不及，又怎么会贸然修改乃至毁坏它。

    因此，在想了一阵之后，许酆阎还是决定稳一手。

    他选择用历史信息记录中如来验证过一次的办法来解决自己现在的问题。

    是的，他此时所面临的问题，如来曾经也面临过。

    而如来的解决办法就是斩出一尊“泥胎木塑”。

    如来创建了佛门，一手在佛国宇宙中掀起“伐山破庙运动”，摧毁了原本的神灵信仰体系，但他自己却没有选择成为新神灵信仰体系的至高主神，反而主动捏造了一个“佛祖”出来。

    这种行为自然不是心血来潮，而是有他内在的深刻逻辑。

    通过塑造一个“佛祖神像”，佛门信徒的信仰之力全部汇集到“佛祖”那里去，看似如来这是吃力不讨好的行为，自己累死累活到最后却给他人作嫁衣裳。

    但如来的聪明之处就在这里，“佛祖”不是一个真实存在的人，甚至都不是一个东西。

    佛祖存在于如来的口头。

    没有其他人见过、没有其他人摸过，佛祖究竟是什么样的，是什么性格，拥有什么样的力量，其他人一概不知道，全凭如来讲述。

    而众生只能根据如来的描述去崇信佛祖，众生的崇信又会一步步将佛祖塑造成如来描述的样子，如此循环往复，最终将佛祖彻底的确定下来。

    在这个过程中，如来只需要把握好最初对“佛祖”人物形象的基本设定，就永远不必担心这个“泥胎木塑”有一天会脱离自己的掌控，永无后院起火之忧。

    他只需在设定“佛祖”的时候，为自己留一条“后门”，就能轻而易举地调动那些崇信佛祖的信仰之力，而不必承担任何“毒素”。

    简单的说，就是如来搞了个“两权分立”。

    佛祖掌握“受供奉权”，一心负责接受信仰，而他则掌握着“释经权”，负责利用信仰之力，为自己服务。

    所以，佛国宇宙内的众生其实是在名义上信仰佛祖，实际上信仰如来。

    然而这其中的区别普通人又怎么能够分辨的出来呢。

    别说普通人了，就连那遗留下来充当佛门之敌的六神也分不清如来和佛祖之前的区别。

    在普罗大众看来，这两者就是一体的。

    信仰佛祖，就是信仰如来。信仰如来，也就是在信仰佛祖。

    但在信仰法则的判定中，佛祖就是佛祖，如来就是如来，不存在“如来佛祖”那一套。

    所以，接受信仰、背负信徒欲求的是你佛祖，需要实现信徒愿望的是你佛祖，而真正使用这份信仰之力为自己服务的人则是我如来！

    这种处理方法简直堪称完美。

    完美到就像这个“信仰体系”从设计之初就留下了这样的“后门”一样！