童养夫四十二

    观音寺，坐落在河南省商丘市梁园区，是商丘一座远近闻名的佛教道场，这里是商丘市佛教协会所在地和商丘市佛教文化中心。

    观音寺始建于明、清，坐落在原张庄与朱集(商丘)之间，1930年毁于兵火。

    1993年，慈亭法师回乡弘法，于商丘梁园区西郊新张庄(即今址)建房数十间，向政府注册讲学佛堂，1997年由于众多原因，慈亭法师南去，寺院颓废。应商丘居士之请，2000年少林寺弟子延洁法师到此住持，原寺院狭小，人流壅滞，大殿简陋，不利弘法。2005年以来，延洁法师多方募化筹措资金600余万元，购置用地，扩建寺院，并报经上级批准恢复商丘观音寺原称，2005年4月21日，因缘殊胜，隆重举行重建观音寺奠基法会，此后，旧建筑全部废去，依新图施工，占地面积8亩，建筑面积4000余平方，并建设有庄严的大雄宝殿、寮房、天王殿、山门等。

    水峪寺，原属于少林寺下院，少林历代高僧大德修行养老之地、也是历史上少林寺的一个重要粮仓，曾储藏粮食于此，灾荒时救赈灾民。少林文化的重要载体，协同少林平日熬药制剂，济世救人。因故，水峪寺关于少林禅医的功德故事在周边流传至今。寺院历史上历经战乱，遭到多次毁坏，虽具少林下院之名，亦不为世人所知。至今已一千三百多年。

    新建少林寺下院水峪寺，乃落成于熊山之麓。少林寺方丈永信大和尚出资，购材异域，选料四海，十方护持，用时数年。

    关于该寺的来历有一个传说故事，传说该寺原来就关于该寺的来历有一个传说故事，传说该寺原来就在告成镇的水峪村，故名水峪寺。因西天佛祖南海观音痴迷大熊山风景幽雅，林泉秀丽，可做道场，遂于当天晚上向村里的老百姓租借牲口，一夜之间将殿宇迁徙至大熊山下。笠日，天色大亮，饲养者发现牲口通身是汗。不胜惊异，众又发现水峪寺已无踪影，更为惊奇。当发现大熊山下的寺院和水峪寺一模一样时，方知寺院一夜之间向西南迁移了20里。所以这座寺院虽在徐庄镇的大熊山下，人们还习惯称其为水峪寺。

    妙湛寺在昆明市官渡区官渡镇螺峰村内，为官渡“六寺之首“，其地原为滇池之一部分，地面下螺壳累积，故妙湛寺亦称螺峰寺。始建于元代至元二十七年(1290年)，1295年落成，后因被水淹倒塌，1325年迁建于现址古镇的中央。明英宗天顺二年(公元1458年)，云南镇守太监罗圭大事恢廓，于山门内建密檐式砖塔二座，同时又于山门外中轴线上，建金刚宝座式石塔一座，即金刚塔。1996年国务院公布金刚塔为全国重点文物保护单位。

    妙湛寺金刚塔属全国重点文物保护单位，又名“穿心塔“，坐落于中国西南部云南省昆明市东郊的官渡镇，它是中国现存年代最久的一处砂石构筑的典型喇嘛式佛塔。

    妙湛寺金刚塔建于明天顺二年(公元1458年)，清康熙三十五年(1696年)和1982年曾进行过两次修葺。该塔全部以沙石砌筑，塔基呈方形，高4.8米，边长10.4米。基台下有东、西、南、北4道券门十字贯通，可供人通行。基台上建有5座佛塔，属于金刚宝座式塔。基台中部为主塔，通高16.05米，塔座为方形折角须弥座，四角各雕有力士像1尊。四面石上均雕刻有反映佛教内容的狮、象、孔雀、迦楼罗等形象。须弥座上为7层石雕莲瓣的覆莲座，上承覆钵形塔身。塔身四面均开有壶门，内刻石佛像一尊。塔身之上有方形须弥式塔脖。塔刹上有十三天相轮、伞盖、垂八铃铎和四天王像。再上为石制圆光，四面有小铃铎。刹顶为宝瓶、宝珠。整座石塔典雅壮观，主塔与小塔之间布局协调，雕工细腻。

    元明时期(公元13~17世纪)出现了一些为简化礼佛而兴建的过街塔和门塔，反映了佛塔逐渐世俗化的趋势，妙湛寺金刚塔就是其中的典范，对研究喇嘛式佛塔建筑的发展具有重要意义。

    月山寺位于河南省焦作市博爱县月山镇境内，始建于金正隆三年(1158年)，是有近千年历史的佛教圣地，与少林寺、白马寺并称为“中原三大古寺“。月山寺曾名“清风寺““大名禅院““宝光寺“，明永乐三年更名为“月山寺“。月山寺鼎盛时期有僧侣五百、房舍千余间，经版、经书收藏甚多，尤其藏经阁中收录的佛经最为完整，明代学者李濂在其所著的《明月山记》中曾提到“读道藏于天坛，读佛藏于明月“，文中的明月即指月山寺。

    月山寺

    月山寺建于金正隆三年，最初称“清风庵“。因建于兵荒马乱的金代初期，没有官府的批文，是没有得到官方批准的寺院。没有官方批准意味着什么

    佛教自东汉传入中国以后，历代统治者为利用佛教来束缚人们的思想，以维护他们的统治地位，对佛教实行有效的管制措施。一方面通过出台优惠政策，如免除赋税、徭役等措施，大力提倡佛教在中国的传播;一方面又怕僧尼、寺院过多，影响国家的正常运转，对僧籍、寺籍、度牒管理极严，对没有寺籍的寺院，轻则责罚，重则驱赶僧尼，勒令取缔。

    开山祖师空相为名额一事四处奔走。金大定二年(1162年)，金世宗完颜雍“诏访寰宇寺院，有名迹者，咸敕名额。“于是，空相禅师风餐露宿，一路化缘，徒步行走至中都(北京)陈情，几经周折，终于恭请金帝完颜雍敕得大明禅院名额(详见《明月山大明禅院碑记》)。

    清风庵被敕为大明禅院后，便成了合法的佛教活动场所，寺院的发展步伐大大加快。通过医治病痛、舍医送药、设棚舍粥、救济难民等广结善缘，使方圆数百里的善男信女涌向大明禅院，有钱出钱，有力出力，一座座殿宇，一排排寮舍在明月山上相继建成。据金大定十六年(1176)立的《明月山大明禅院记》中载:“在碧溪岩畔，于清风谷内，修一所精蓝，大小屋舍，一十四年功将了毕，永为圣迹，将作选佛之场。“

    历史上，月山寺为中原四大佛教寺院之一。即东有开封相国寺，西有洛阳白马寺，南有嵩山少林寺，北有月山宝光寺(月山寺原名)。

    月山寺鼎盛时期是明、清两代。当时寺院规模宏大，有房舍千余间，寺僧数百名。清乾隆皇帝与圣母皇太后也曾到此游览、拜佛，曾赐匾额和对联。对联为:功德水周环金客印月，吉祥云飘渺宝界凝香。匾额为:慈意云垂，无尽光明，六通圆满。并题诗一首，即有诗为证:“月地由来号月山，蜿蜒一径入云关。真成七宝光无定，消受三秋趣以闲。平野色含菁峭外，飞泉声在翠微间。心疑开土幽居处，欲辨残碑藓已斑。““美景一时观不尽，天缘有份再来游。“

    商丘开元寺位于商丘市睢阳区火神台旅游区(商丘古城西南1.5公里处)，始建于唐朝开元年间。唐朝会昌年间，武宗下诏大除佛寺，佛祠因此遭焚灭销毁，一无遗存。北宋时期，开元寺改称宝融寺，南宋赵构即位后又将其改为商丘寺，后又改名开元寺至今。明清时期几经重修后，法鼓重振，僧侣云集，香火旺盛，弘法利世。开元寺有不少帝王如赵匡胤、赵构等，以及许多文人墨客，都曾到此揽胜，被誉为豫东名刹。

    历史上，开元寺内曾设过八关斋会。唐肃宗至德元年(公元756年)，叛将尹子奇围攻睢阳，张巡、许远以身殉职，城内军民死伤殆尽。时隔3年，史思明又率兵来攻，宋州(治所在商丘)刺史李岑为贼所困，城内惊恐，惶惶不可终日。副元帅李光弼派河南节度使田神功前来救援，使得叛军撤退。因此，全城军民对田神功这一功绩万分感激。田神功原是史思明的部将。

    唐玄宗天宝十四年至唐代宗广德元年(即公元755年至763年)，安禄山与史思明举兵叛唐时，田神功随同叛将南德信、刘从谏围攻睢阳。田神功斩杀了南德信，赶走刘从谏，率领将士归顺大唐，解除睢阳之围。田神功归降后被封为鸿胪寺卿，后迁任徐州刺史、淄青节度使。

    唐代宗宝应元年(公元762年)，睢阳又被叛兵所困。田神功率兵再解睢阳之围。后来，田神功屡次受到朝中嘉奖，安史之乱平息后第二年，田神功拜汴宋节度使，迁兵部。唐代宗大历七年(公元772年)四月，田神功患病数月，未用药而愈，宋州官吏徐向等为了封迎田神功，便于五月初八那天带头以俸钱30万两，在城南开元寺设八关斋会，来报答田神功解救睢阳城的恩德。其后，文官设1500人为一会，武官设500人为一会，地方士绅设5000人为一会。州县官吏、富豪乡绅等都连续设会，饭僧数千，一时佛饭香供摆满郊野，经声佛号昼夜不息，善男信女，四方云集，可以想象当时斋会的场面是如何盛大。会后，州郡长官又请来当时的著名书法家颜真卿，撰书《有唐宋州官吏八关斋会报德记》以示纪念，全文940字，立为八楞碑，置于开元寺东侧，这就是“八关斋“。碑文结构谨严，体方笔圆，端庄雄伟，行笔兼用篆隶笔意。

    此后，朝代更迭，兵荒马乱，漫长的历史长河中，往昔繁华浑似梦，都随流年四散。饱经沧桑的“八关斋“碑，却一直默默地守候着这座几经荣枯的开元寺，伴着寺中的晨钟暮鼓，挺立于岁月的风雨之中。

    唐武宗会昌五年(公元845年)，因皇帝痛恶僧民耗蠹天下财力，下诏大除佛寺。“凡熔塑绘刻堂阁殿宇关于佛祠者焚灭销破，一无遗存。遣御史复视之，州县震畏，至于碑幢铭镂赞述之类，亦皆毁折瘗藏之。“一时间，与佛事有关的塑像、绘画、碑幢等被一概销毁。开元寺及“八关斋“碑也在这场劫难中被毁。因该碑“大不可折，遂錾凿缺败以仆之“。

    事隔5年后，一位名为崔倬的人到睢阳任宋州刺史，为寻访前贤事迹，在砾壤之中寻找到被毁的“八关斋“碑。但此碑已是“瘢痍坏失，文义乖绝，寻泽研究，不可复知“。后来，又从前任刺史唐氏家中求得原碑文拓片，命令工匠将“八关斋“碑重刻立于原址。

    明朝弘治十五年(公元1502年)夏，黄河泛滥，水决入城，睢阳古城被滔天洪水所吞噬。开元寺遭受灭顶之灾，整个寺院瞬间荡然无存。后正德年间重筑新城时，新城址“为避洼趋高乃徙而北之“。今天的睢阳城南门即为古城的北门处。嘉靖年间为防水患，在城外重新修筑护城大堤。“新堤筑成，水患有防。“于是在开元寺原址北端建大殿三楹。原来立于开元寺门内东侧的“八关斋“碑，则被留在新修的大堤南侧。再后来，在碑亭北面，护城堤南侧修建三间大殿。当时正逢巡抚御史王楠到此视察，他认为“八关者乃佛事戒规也，而饭僧忏悔，事不雅驯，不足传于后也“，于是命令地方官吏将三间大殿改设颜鲁公之神主牌位，春秋祭祀，并为其题写“颜鲁公祠“。从此，“八关斋“碑亭的三间废寺，便改为“颜鲁公祠“。

    明崇祯十五年(公元1642年)，为防李自成农民起义军再次攻城，开始加固城堤。据《偶更堂文集》载:“李自成将通境邑，……一时近郭祠宇，毁弃殆尽，颜祠既不可保，将所谓石幢者，欲尽碎之，而以危然不得仆。“为利于防守，与护城堤相毗邻的“颜鲁公祠“被拆除，祠中僧人迁至阏伯台麓商丘寺内。故其有“西开元寺“之称。护城河被加深后，河水漫浸到“八关斋“碑石，后来，该碑被移至护城河西约35米处。到了清顺治年间，告老还乡的国史院大学士宋权，为“八关斋“碑修建了碑亭。康熙年间，又有人在碑亭北侧修建大殿三间，供奉佛像，复名开元寺。