第三十一章 洗脑技能再次发动中
关于两个世界之间“神祗”的相似之处，对宗教学识有着浅薄了解的安德烈有自己独特的见解。 不管是魔界还是嘉兰迪雅，几乎所有原住民们普遍的观念就是神造就了世人——诸神创造了整个世界，而后在世界的基础上创造了各种生命以及智慧种族，让原本荒凉寂静的荒芜世界渐渐的变得繁华。 而来自前世的经验却告诉安德烈，大地和海洋的形成都只是行星上一种自然而然的“巧合”而已，正是这种巧合才造就了可供生命繁衍的环境以及生命本身。天空、大地、海洋以及熔岩都可以用科学的观念来解释它们。至于魔界的深渊以及重云，很有可能只是一种迥异于人们所知的行星环境，而它刚好也能够承载生命的繁衍。 深渊之子更为认同的那个可能，即智慧生命的出现反过来“造就”了神灵。前世的那个世界几乎所有的宗教以及信仰都是由凡人所编造出来的，虽然那个世界同样有不少人相信神创造世人的传说，可实际上考古科学所得出的结论却与那些神话传说中的故事完全相悖。凡人被证实是由灵长目动物进化而来的。所谓的“神灵”以及宗教事实上都是由凡人所创造和传播开的。 和那个早已被各种科学体系所统治的世界有所不同，嘉兰迪雅和魔界最初的智慧种族的确有可能是由神灵所赋予了生命。至少安德烈自己的血rou就是由这种不可捉摸的奇妙力量而孕育出来的，精灵和魔族所笃信的初代血脉分别是由女神嘉兰迪雅以及深渊意志所创造的神话很有可能是真实发生过的事实！ 前世的经验以及今世的亲身体验都告诉安德烈，无论是神创造人，还是人造就神都是有可能的。可事实究竟是怎样的？这简直就是一个鸡生蛋、蛋生鸡一般无解的问题，初代的精灵当时也没有文字记载的历史，后世的关于这个神创造人的神话记载也有可能是以讹传讹的结果，其真实性令人质疑。除非神灵愿意亲自现身并且如实的回答这个问题，否则这根本就是一个无解之题。 而两个世界“神灵”之间差异的由来，安德烈觉得直接询问博学的老德鲁伊不失为一个最为效率的办法。 “所谓的神格，其实就是指神灵化身的‘人格’。这个世界上的绝大多数神灵都有着包容万象的多面性，像大地女神嘉兰迪雅和深渊意志这样的伟大意志就是其中最广为人知的存在。大地之上每一个人无论是生长、繁衍还是死亡都被神灵们所注视着，万物的法则之中有许多生机盎然的部分，同样也不缺少残酷无情的一面，而这些都只是组成伟大神灵的其中一部分。承载着这些磅礴意识和无序情感的神灵的思想则是凡人所无法揣测的伟大存在！” “神灵的化身是神灵伟大意志中最被人所熟知和认同的形象。其实最初的大地之神嘉兰迪雅和现在的深渊意志没有多大区别，只是视其为母神加以崇拜的吾等精灵最初就将那片伴随着我们发展繁荣的大地想象为一名博爱、仁慈而又宽厚的女性。” “我们用自己贫乏的想象力，参照族中最美丽的女性来为女神塑造神像。而随着女神一次次在祭典和传达神谕时借由神像降临凡间，女神的化身和她的神像相互的影响着，最终女神在凡间行走时的形象定型为一位有着棕色的及腰长发、碧绿眼眸，像精灵一般却又比任何精灵都要宽容、美好的女子。只是女神降临的时候大多通过神像或者她的另一化身，精灵们的母树——‘世界之树’。能够觐见女神神力化身的人只有史诗中聊聊的几位传奇英雄。” “不论是女神的身为女子的形态，还是她的神像以及世界树，这些都是女神的化身之一，她们都承载着女神的部分神识，她们就是女神的神格，是我们心目中女神最具体的形象，是整个大地上的生灵们最为向往的浩瀚之力。” “魔界深渊也有着自己的思想和意志，只是对于深渊意志的理解或许每一个人都不太一样。深渊意志在魔族们的心中更没有其具体的被人们所广泛承认的形象，他更像是一种磅礴的混沌力量的体现，这也就是说深渊意志还不具备完整的化身和神格，虽然他毫无疑问的是整个魔界最强大的神灵之一。” 玛瑟里恩的回答从另一个侧面印证了世人造就宗教的过程，或许嘉兰迪雅早在精灵诞生之前就拥有了自己的意志，但是精灵成就女神凝聚神格的历史却是他们自己都承认的。 作为为深渊之子解惑答疑的回报，安德烈同样也要回答老德鲁伊的问题。玛瑟里恩对于安德拉芮，或者说对于安德烈本人的疑惑同样让他感到心绪不宁。 “安德烈殿下，您的部族驯养狼犬是为了狩猎与警戒，沼行鸟也可以充当怯魔们的坐骑，可是您养那些灰鹅和鸭又是为了让它们干什么的呢？” 深渊之子以为精灵长者会跟他讨论一些什么深奥的哲学问题，或者是安德拉芮特产的制作思路，没想到他却问了一个乍一听似乎很傻的问题。 “尊敬的长者，这个问题的答案不是十分明显么？安德拉芮饲养它们只能是当做食物来源啊！” 在深渊之子回答之前，玛瑟里恩心里其实已经有了这样的猜想，他真正想知道的是安德拉芮领袖对于他们所饲养的rou畜的真实态度。 “您的族人与它们朝夕相处，即使它们并没有多少智慧和复杂的情感，但是您认为您的族人能够心安理得的只是将它们当做单纯的食物来源么？” 这个问题的答案因人而异，在另一个世界中有些人将宠物当做自己的孩子一般养在床上，也不乏一些为了“仗义”而屠狗的莽夫。从老精灵激烈的语气中，安德烈可以听出，他似乎更希望自己倾向于前者。 “您知道，在魔族的传统中，食用死去敌人或者同伴的尸体都是一种十分常见的行为。有一点您说得很对，我想族中的大部分人还是将它们当做吉祥物喜欢要来得更多一些，在没有面临诸如饥荒这种万不得已的情况，我们是不会宰杀它们充当食物的。”深渊之子略一思考，就做出了他认为合适得回答，只是这时的他还不知道自己已经在不经意间就确立了一个流传百世仍然未曾改变过的民族传统。“当它们寿终正寝的时候，安德拉芮将为它们举行祭奠，然后像对待自己死去的族人一样，让它们已然回归深渊的生命在我们的躯体中继续传承下去。” “兽人之中也有这样的习俗，可是他们饲养的牲畜大多都是像沼行鸟这样能够为部族的发展带来便利的力畜，以及利于狩猎和生产的动物伙伴。您的部族饲养这些鸭子和鹅只是为了在它们死后作为部族的食物，这样的话殿下您不会觉得投入了太多的经历最终却得不偿失吗？” “当然不只是这样。那灰鹅mama在短短的两个月里已经下了第二窝蛋了。我想它们已经开始在改变迁徙和发情期才生育的天然习性。它们所生的蛋今后将会是安德拉芮稳定的rou食来源。” “您觉得这样的做法同直接宰杀它们食用有很的大区别么！？”玛瑟里恩的这句话已经算的上是诛心之言，不过安德烈并没有生气，因为他脑子里已经有了回答精灵长者这直指人心问题的“正确”答案。 “听说精灵能够让年份足够久远的古树真正的“活”过来，成为正面对抗强敌的强大依靠。”安德烈缓缓的走向营地门口那颗足足要三四个人才可以环抱的大树，嘉兰迪雅明媚的阳光穿过郁郁葱葱的繁茂树冠，在青绿色的草地上投下稀疏斑驳的光影。 “那只是单纯将他们唤醒而已，历经无数风雨的古树早已拥有远比凡人更为强大的灵魂，德鲁伊们的作为只是让其暂时的摆脱了恒古不变的翡翠梦境、迈开自己的步伐。”深渊之子顾左右而言他没有正面回答德鲁伊的提问，这并没有让玛瑟里恩生出什么特别的想法，有的时候不愿意正面回答这个问题就已经说明了他在这个问题上没有底气。 也就是说，很可能安德拉芮的领主在潜意识中也认为这种做法其实是错误的、不道德的。虽然精灵长者并不了解魔族所谓的“道德”标准到底是怎样的。 “精灵们的主食大多数都是果实和种子对吧。不知道玛瑟里恩长者您是否认为果实和种子同样拥有能够长成为参天大树的无限可能？” “这！？……是没错，可是果实和种子还未曾历经风雨以及时光的磨砺从而诞生出拥有情感和智慧的灵魂……” “我认为蛋的生命形态和种子、果实是基本一致的，它们都拥有成为鲜活生命的可能性，只是刚刚脱离母体的鹅蛋同样不具备哪怕拥有一丝情感的灵魂——它们甚至都不会呼吸！雏鸟的灵魂应当是在孵化的过程中才开始逐渐形成的。”关于灵魂的理论深渊之子自然不会比年长的德鲁伊了解得更多，但是这并不妨碍他借鉴异世界关于的孵化过程的知识来偷换概念。 “……您说得很对，但是您觉得这样作是不是会伤害到灰鹅作为母亲的母性情感么？”异世界的知识理论竟然让精通生命伦理的德鲁伊几乎无法辩驳，最后只能打出感情牌来试图挽回自己近乎崩溃瓦解的论调。 “不，熟悉万物繁衍的您应该知道，野生的雏鸟即使被孵化出来，其中的大部分也很难长大成年。我的部族为它们提供了有效庇护，并且能够保证被孵化出来的大多数生命都能够顺利的长大。作为回报，食用它们一部分还未曾孕育出真实生命的蛋，应当算不上过分。” 玛瑟里恩突然无奈的发现，精灵们培育果树的习俗几乎和深渊之子话语中将鹅蛋作为食物的行为几乎如出一辙。如此，他已经完全的失去了问责深渊之子的立场。精灵们种植并食用植物的果实的习俗由来已久。自己每天都在作这样的事情，他又有什么立场去阻止安德拉芮饲养家禽并食用禽蛋？ 无奈的叹了口气，玛瑟里恩只觉得殿下的智慧果然深不可测，自己三言两语就差点被他说得信仰动摇…… 老德鲁伊已经决定，自己要像安德拉芮聪慧的领袖一样，回去给村中的老伙计们也上这么一堂颠覆价值观的生命伦理课，就像安德烈对自己所作的一样，给他们几百年来都未曾动摇过的道德观和价值观进行一次有效而彻底的灾后重建！