179．入骨三分

    林遥丝毫没有睡意，于是掏出那张记载着“天煞融晶凝丹妙法”的兽皮，豹怪的煞丹以及豺怪、狼怪的晶核已经被消化，还留着这张兽皮做什么呀？

    研究研究这套“天煞融晶凝丹妙法”，探索探索妖怪的煞丹是如何凝结而成？不，林遥就是吃饱了饭没事干，宁愿再多看十遍二十遍《诗经》，都不想在这上面浪费半点工夫。而兽皮上记载这套“天煞融晶凝丹妙法”的所谓文字，在林遥眼里，确切地说就是些符号，生动而确切地说就是些弯弯曲曲像茅坑里的虫子般难看的符号。

    文字，绝不是什么阿狗阿猫能够创造出来的，穷奇又哪里具备资格？

    文字，什么叫文字？林遥虽然对于许慎的《说文解字》将文字的创始之功归于仓颉不以为然，但对于许慎所阐述的“盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”的准确性，理所当然也不会否认。

    许慎的《说文解字》也是难能可贵的辉煌巨著，作为距离伏羲时代近万年后的一介儒生，对远古先辈留下的智慧结晶，理解上有些偏差也在所难免，可不能太过于苛刻。

    何谓“文字”，许慎先生已有相当明确的阐述。

    何为“文字”，林遥作为从那个时代还活在世间的妖孽，也有些相当妖孽的见解。

    林遥曾经混迹人间有两千多年，学人类说话并不觉得有多难，但是学人类的文字却感觉非常难，的的确确是缺少悟性。七千年之后，林遥再次来到人间，再次接触到人类的文字，忽然感觉人类的文字学起来很容易，当然并非人类的文字变得很容易，而是林遥拥有悟性了。

    因为林遥在七千年之后，拥有了完整的灵魂，最为关键的是拥有了地魂。由此可见，人类的先辈用灵魂创造出文字，也赋予了文字完整的灵魂。

    天魂的认知偏重声音，每个天魂开化的生灵很自然就开始学语言，包括人类最见天性的小时候也是如此，很自然的牙牙学语。从呱呱坠地，人类的天魂便已然开化，所以在婴儿时期，对声音就明显的有感受了。

    地魂的认知偏重象形，每个人的模样不同，在地魂开化的人类眼里都很好区分。但人类的模样在先天缺失地魂的妖兽之类眼里，要区分起来却并非那么容易，若是碰见陌生的一群人，尽管每个人的长相都不一样，然而在它们看来几乎就辨别不了。相形之下，显而易见，拥有地魂的人类感受象形的敏锐度，对于其它万物生灵而言，那是难以想象的。

    命魂的认知注重意义，只要是个开窍的生灵都能心领神会，也就毋庸赘言。

    如此摆明，就能大概了解到人类先辈用灵魂创造出的每个文字，必定是有声、有形、有意义。

    追本溯源，伏羲大神在洪荒时代开人文先河，创造文字记载诸般事物，将宇宙万事万物用一个“易”字来归结，后继的圣贤仓颉在造字上秉承发扬，自然遵循着伏羲大神造字的原理。

    文字契合易理，也就可以解释宇宙间的万事万物。易有三义，曰“变易”、曰“简易”、曰“不易”。契合文字的声音、象形、意义，也契合人的三魂。

    三魂自然契合易理的天地人三才，所以“命魂”也就是“人魂”。人魂居中，在天地至变之间，成就不变之势。“易简而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。”这也正是“文字”的原理，形声相益而万变不离其宗，才能够承载永恒的意义。

    先天缺失地魂的凶兽穷奇，哪里懂得易简之道。拥有天魂、命魂，先天缺失地魂的妖兽之类，对于象形没什么概念，对于声音却很敏感。特别是在天魂已然开化，心窍却未能开化的状态下，对于声音尤其的敏感。

    因此，人类从古至今在应付妖兽之类的许多方式里，都少不了针对声音敏感性的法术，那就是咒语。而各种妖类，也几乎天生便懂得运用本族的发音诀窍，这就是独门召唤法。人类也有独门召唤法，古时的人类大巫多般都是乘龙出行，纵横天下时都可见到尚未开窍的龙族成群结队。为此，林遥再次混迹人间这八年里没见到龙的身影，还难免有些奇怪。

    林遥在七千年之前，便见识过人类将“咒语”刻在竹片、木片、骨片上制作成“符箓丹书”，在跟妖兽对战时使出来，往往便能够出奇制胜。

    近些年以来，林遥也是领悟到万物生灵相对的声音敏感性，因而不仅能够召唤蛙族，还可以cao控其它的小动物。

    也就那么简单，复杂了反而会弄巧成拙失去效应，无异于对牛弹琴。

    即便是对于拥有灵智、甚至已经开窍了的妖兽，让它们理解每年是三百六十五天有余的问题不大，若要让它们真正理解人类的历书，那就有些难为它们了。比如当今通行天下的《大楚皇历》，兼顾日月轮转呈现大地节气变化，阴阳相济精微奥妙，灵魂残缺的妖兽之类哪能理解得了。

    心底通明，所以林遥在面对手里这张兽皮上的所谓文字，从来都不认为它配称为文字，就是模仿人类的符箓丹书，造出来的妖言符号而已。

    当然啦！凭穷奇残缺不全的灵魂，也就只能够造出这些灵魂残缺不全的妖言符号，倘若能够造出真正的文字，恐怕天上的太阳都会从西边出来。

    这些凶残的妖兽，两千多年里陆续攻占人类的宛洲、阖洲、魇洲、逐洲，生活在逐洲、魇洲、阖洲、宛洲的人类连性命都难保，甚至被吃得尸骨无存，可想而知人类在这四洲所创造的文明，必然已经惨遭野蛮的摧毁。

    几百年前这些妖兽的凶爪，都伸进神洲来了，神洲的人类若非奋怒起来绝地反击，这天下真不知会变成什么样子。

    若神洲陆沉，翼洲、霁洲的人类那就都岌岌可危了。

    假使整个天下都沦陷于妖兽，人类即便不被灭绝，人类的灵魂也必将受摧残。完整的灵魂变残缺，是非常容易的，而要想残缺的灵魂变得完整，那可就难了。

    如果连人类的灵魂都残缺了，这天下还有灵魂完整的物种么？以这些妖兽残缺的灵魂，不可能契合人类灵魂完整的文明，无法继承必定就是颠覆。

    失去人类文明的天下，那还有何存在的意义呢？就凭这些妖言符号，记载功法、记载历史乍看起来可行，然而把目光放长远些来看，其实很不靠谱。妖言符号的记载，根本经不起岁月无情的冲刷，在岁月长河中会越来越离谱，等到千百年之后，可能连它们祖上是阿狗阿猫都分不清楚。

    而人类的文字，无论是历经千年还是万年，都能秉持本质的不变。妖言符号尽管可以传达意思，但是相对人类的文字，那就显得太浮浅了。

    仁者乐山，就是人的秉性极致，所以能够秉持本真，胸怀万千气象。妖类先天就缺失秉性，没有地魂也就没那么容易接地气。

    妖言符号，承载不起历史的厚重，更承载不起宇宙的浩瀚无垠，悠悠岁月大浪淘沙，徒留惑众罢了。

    林遥活得万余年，获得了灵魂的完整，又突破了凝神还虚境，还有什么看不清楚的呢？在林遥看来，手里这张兽皮上的妖言符号，那确实是犹如茅坑里的虫子。

    所以，这张兽皮在林遥眼中，也就与厕纸无异。

    东厢房很温馨，林遥小手轻渺渺的一握，兽皮刹那灰飞烟灭。

    林遥打了个哈欠，伸了个懒腰，痛痛快快的仰倒在床榻上，便安安稳稳的睡着了。

    窗外，晚秋深夜里的冷风，呼呼地吹。