第一章 般若波罗蜜多心经
代序：般若波罗蜜多心经 （阿弥陀佛心经） （成佛心路） 慈悲为怀的观世音菩萨， 在修行一条摆脱生老病死、喜怒哀乐、悲欢离的通向永恒快乐的航路，深深领悟着普度众生，度几利他，通达融通得当的大智慧。 自己都看到空明剔透的五脏六腑，一切都是空无自然的。 她那给世人爱的奉献和和对万物的爱， 帮助人们摆脱了苦难和厄运。 犹如度过咆哮怒吼的大海， 来到清净、极乐的彼岸， 问那自省求悟的人哪！ 无数种类的生命，在阳光明媚，风平浪静的大海，被孕育了多彩的生命，经过繁衍，漂泊，变异、消亡，直到出现了人类，那在万物之上的智慧人生。 她有感知和思想，享受着大自然的美的赐予。在生物演化过程中的一瞬间，生命的机缘在无知的世界，空荡荡的出现了。她在一代代繁衍生息，在怀揣着不同时代的梦想，在对地球的污染和对人类家园的环境保护的矛盾中，在人口的爆炸增长到城镇化后出生人口的下降无奈下，在市场中迸发出争夺利益的激情与豪放，贪婪与梦想，纯洁与高尚；在创造出了巨大了财富，可最终又回归到这片土地的挣扎过程里，人类的宿命是在有情的社会，在喧闹声中消亡了，人类的结局终究回到寂静永恒的无生命的世界里。 那是宇宙法则的平衡，是还原于没有人类感知的空间世界。哪里，没有视野，没有生命和生命的思想，没有黑暗和光明差异。 问那来到世上的修成大智慧的人那！ 那世人都为了自己的生存劳动和创造、产生各种智慧的认知。同时又执著、痴迷于财富和丰富多彩的人生。随之又伴随着失意、郁闷与惆怅。 如何化解人生收获果实而带来的烦恼？ 难道世界本来就没有人类的意识和财富的痕迹，没有为人装进任何金银珠宝的空性的自然世界？ 财富是社会的，是回归大自然的，痴迷的人们没有能守住的。在红尘中留下快乐，一切都成为过去和泡影，只要心中没有牵挂，没有忧虑，没有得与失的恐怖，人的生命价值和财富价值才不能失衡，梦想与现实才能充分融和，才能达到奉献社会和无求回报的境界。 当到生命的最后时刻，就能含笑九泉，成就善果，无上光荣。 成佛之路的人们，无论是过去、现在和未来，要修成正觉的大智慧，就要修奉献而无索取的大爱精神，这种精神实实在在的能除掉人世间一切烦恼和苦痛；有此精神，就有无穷的力量，就能战胜一切人间困苦。 让我们齐声朗诵： 加入奉献的行列，给社会无私的爱， 养成一颗慈善的心，世界永远属于你！ 第一章：鱼落溪花 一个人在能看懂小说之后，有时会问自己，人生意义到底是什么？真的是每个人都有使命吗？ 几十年过去了，人们发觉探索、研究、发现、制造、发明，去做对人类社会有利的事情，似乎就是意义所在，但并不准确。 为此许多仁人志士游览名山大川，看到了许多寺庙，都能感觉到这些寺庙文化已渗透到人们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗文化等等，如同徜徉在艺术宝库中。 中国佛教禅宗十刹之一的灵隐寺，它位于杭州西湖灵隐山麓，处于西湖西部的飞来峰旁，离西湖不远。始建于公元326年，到现在已有一千六百多年历史，是当时印度僧人慧理来杭，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。后来济公在此出家，由于他游戏人间的故事家喻户晓，灵隐寺因此名闻遐迩。不仅如此，灵隐寺的最前面是天王殿，上悬“云林禅寺”匾额，是清代康熙的手笔。唐朝诗人白居易写有《冷泉亭记》描述了这里的清溪流水沿岸，山泉之间曲径通幽，小桥飞跨，寺之山门前的冷泉亭、壑雷亭、翠微亭诸景色。 再往灵隐之西约一华里处的石笋峰下永福寺，座落于飞来峰呼猿洞对面的形胜山下，旧分上下两寺，与下天竺（旧称翻经院）等寺一样，同为慧理禅师开山创建。据载，东晋咸和元年（362年），西印度高僧慧理来杭卓锡筑庵，接连兴建了灵鹫，灵隐等十座道场，永福寺是其中之一，距今也已有1600多年的历史。在北宋时期，永福寺内方丈四壁还有赵阅道、苏东坡、秦少游等人的留题与竹画。 从永福寺再往山上走就是韬光寺，这座寺庙更有来头，乾隆曾八上韬光寺，写下20首诗。诗中称赞韬光寺的深邃幽静：“平生志不厌山林，况此山林处最深。云林境已幽，韬光幽更极。“描写幽静中的鸟语泉鸣：“野禽送春声，可见不可识。犹嫌山寂历，间以泉淙石。”赞叹韬光寺的花草松石：“奇松诡石天然静，涧草山花自在芳。” 他的诗还常用白居易和韬光禅师二人酬唱之韵，如“比丘林下剏开泉，结得茅庵自然眠”；“莫说毗尼守，弗游居士家。宁忘彼摩诘，曾见散天花。” 可现在就在游人去韬光寺时，不难发现观音殿旁多了个御碑亭。它有什么来历吗？ 2008年9月，韬光寺整治，建筑工人们正在整理韬光寺小花园的地基，打算松松土，栽种些小灌木、四季花卉，工人老袁一锄头下去，碰到了一个硬东西，把土拨拉开来，一看，是块石碑，碑上虽然满布黄土，却有清晰的篆刻痕迹。 其中正面御碑诗全文为：二十二年丁丑仲春再至韬光坐会莲池上用白乐天寄韬光禅师韵。韬光寺监院月真急急赶到工地，小心地抹去尘土，赫然发现石碑正面左下角一个方形大印：“乾隆辰翰。”辰代表龙，翰是笔墨，辰翰意思是皇帝的笔迹。 石碑残缺了一小部分，宽约60厘米，高约1米，厚约15厘米，碑正反两面都刻有诗句，分别是乾隆22年（公元1757年）和乾隆27年（公元1762年）游览韬光时所著五言诗和七言诗。 最爱翠鬟处，因之白足家， 鸟却飞叶竹，鱼上落溪花。 倡和和陈迹，林泉自道芽， 上人者个在，不领一杯茶。 碑阴全文为： 二十七年壬午暮春月再至韬光 韬光寺里一泓水，奇迹应同卓锡泉， 此日偶然临碧镜，当年见说现金莲。 常涌古往今来月，不异云容山色天， 七字促成旋命驾，清新却愧自家篇。 诗文字句完整，其中“不领一杯茶”、“鱼上落溪花”几句看得十分清楚。 说来也巧，有一位叫邹林的中年男子，在中国改革开放三十多年，官场仕途宏图不展，商场之中又不能jian诈黑心。既没有狐仙鬼魅引导，又没有厚德大儒者点拨，锥地求泉而不能发迹。但他喜欢舞文弄墨，猎奇探宝。2008-10-05，他登上北高峰，见到了这块埋藏地下200余年，在北高峰顶挖出的乾隆御碑，发现这碑非常奇特，竟有碑侧文，这是中国历史上绝无仅有的，而且诗句像是谜语般的磁吸着他。 他下山后，到书馆查证：关于碑：有北魏郦道元《水经注河水三》：“魏太平真君三年，刻石树碑，勒宣时事……碑阴题宣城公李孝伯、尚书卢遐等从臣姓名，若新镂焉。”唐柳宗元《亡姊崔氏夫人墓志盖石文》：“今之制，凡志于墓者，琢密石，加盖于其上，用敢附碑阴之义，假兹石而书焉。”宋司马光《书田谏议碑阴》：“愿审思之，脱或可从，请附刻於碑阴之末。” 再查乾隆皇帝南巡盛典，其中记载，清高宗乾隆皇帝在位时曾六下江南，于江南美景中，尤爱韬光，其间八次上韬光寺揽胜，并于乾隆16年（公元1751年）第一次到韬光寺时亲笔为佛堂题下“云澄日观”四字匾额。我忽然悟出，难道它是中国历史上第一块谜格碑侧文。 谜格，就是要猜谜的人，按照规定的格式，把谜底字的位置、读音、偏旁进行一番加工处理后，来扣合谜面。这是因灯谜向着更高难度的方面发展而创造的。古代谜语，因为一般都是口述，所以不论谜面还是谜底，谐音与否，不予考虑。即使到了明末，谐音也不予说明。 相传为中国最早的迷格是广陵十八格，所载的谜格为无缝锁格、滑头禅格、连理枝格、两来船格、玄明伞格、玉连环格、挟山夹海格等。其中碑阴格。它的构成方法是用化形衍义得出，谜底中的每个字都要左右分读（或上下分读），以扣合其谜面。例如： 天作丝丝道难行，含泪挥手送君行(打一鸟名) 谜底：露禽 猜时，谜底应读作"雨路人离"才扣合谜面。 邹林反复琢磨碑右侧的一则宇宙人生大谜舍我佛谁敢置噱……还是不得其解。 碑左侧边谜底已经看不清了。宇宙人生之大谜怎么解呢？ 他没有方向了，漫无目标的行走。清晨的薄雾在晨光中涌动，岭南的河水如玉带般飘逸。水中绵延漂浮着一簇簇的浮萍，悠闲的顺流而下，如同玉带上镶嵌着的小花，她能停到何方呢？我思忖着，倒映在碧水中的杨柳能够回答吗？ 每一种植物在长期的进化过程中都形成了适宜自身生长发育及繁衍的自然环境，离开了这种生境，植物就生长不好或者衰退，或最终消逝。看这些飘浮于水面上的含有气囊的浮生植物，它释放出氧气，哺育了大地上的万物生灵，使大千世界繁衍昌盛。 在我们这个星球上的40多万种植物，从绵延起伏的高山到湖泊海洋，伴随着人类社会几千年，人类依靠它们创造出了丰富多彩的社会文明和物质财富，同时还获得了强烈的审美情趣。 就如同水面上的凤眼莲、槐叶萍…… 河对岸的农民在耕种，好像有人在唱肖洛霍夫笔下的《静静的顿河》： 瑟瑟秋风中， 河岸的荒草旁， 守寡的年轻女人， 装点着静静的小河， 眼泪随着你流淌 汗水伴着你浇灌的土壤 他看见那清新的美的背影在沉甸甸的稻穗中浮动。那绿色的是树，碧蓝的是天空，嗷！还有镶嵌在中间的农妇。眼前的河水到不像是顿河两岸寡妇的眼泪，有点像女人对在外打工的丈夫的相思泪。也难怪三峡纤夫对meimei的爱被称作滚滚长江的中华魂。有人说：改革开放三十年，农民工的精神就是纤夫们拉着笨重的货船从远方缓缓走来的号子声：哎哟嗬，哎哟嗬，齐心合力把纤拉！哎哟嗬，哎哟嗬，拉完一把又一把……时至今日，城市人已和农民工一样，哎嗒嗒哎嗒，拉完一把又一把。 他的使命是要去解开谜底吗？是进天堂里寻找人生宇宙真谛吗？“星垂平野阔，月涌大江流，无边落木萧萧下，孤帆远影碧空游。”激动人心的情感在天上，而不是田野上流淌着的静谧的小河。对，去一趟世界第三极青藏高原，去长江的源头，再翻过喜马拉雅山从南面欣赏世界最高峰，走到世界最著名的步行天堂…… 这是能够实现的，中国2006年7月1日开通了世界瞩目的青藏铁路，在苍凉广袤的高原上，在雪山下，湖泊边，让期盼欣赏世界屋脊美学和追求梦想的人们成为了现实。