第四章：菩萨道

    第四集：菩萨道

    释迦牟尼佛对阿难说：“太空中西方极乐世界的菩萨，仰承光子的信息交流，在瞬间，时空穿梭往复于无边无际的佛国净土，给这些佛国的诸多佛所需的花、香、幢、幡等供品，随其意念立即送至并出现在手中，珍奇美妙，特殊非凡，不为世间所有，至心虔诚地奉献给诸佛及众菩萨的。若有洒下的花瓣，在空中便立即合成一巨花，花瓣向下，端顶浑圆周全，化成华盖，华盖放射百干种光，纷呈百千种色，每种色彩都放出异香，香气薰满空中。大的华盖是小华盖的一倍或者数倍，乃至于大到可以覆盖人类世界。所有这些花如流星雨般缓缓下降，随着落下来的先后，依次化没，前花刚散，新花又降，若是没有重新撒下新的花办聚合成新花，前所撒下的花就不会落下。依然在空中悬浮。太空圣人于虚空之中合奏美妙天乐，微妙的音乐回荡在虚空中，歌颂着佛的大功德。

    只需片刻的功夫，太空菩萨们又都回到太空极乐世界，全部集会于七宝讲堂。在这里，无量寿佛为他们广宣经教，演说妙法。无量寿佛的音声如此美好，菩萨们听闻教导后莫不欢欣鼓舞，自心开解，得悟圣道。每当这时，就有香风吹拂七宝树，发出五种音乐声。无数神妙之花也都随风四下散开，自然供养于佛。如此这样的妙景，反复不绝。一切的太空中的圣众，全都棒着百千种鲜花和妙香，奏出万种乐器，或唱歌，或舞蹈，都在一心敬仰阿弥陀佛和诸菩萨。一切圣众前后往来，熙熙攘攘，怡悦欢乐。这都是因为无量寿佛本愿功德加被于众，同时也是诸圣众在过去世中努力创造，至心飞翔太空，其所积累的知识，一代代延续下来，在宇宙极乐世界中得到应用的缘故；是圣众善于修习、善于摄取、善于成就的缘故。”

    释迦牟尼佛告诉阿难：“太空中西方极乐世界中的诸菩萨众，都能够完全洞察彻视，倾耳聆听地球上下过去现在一切事情。对地球人以至于飞蝇爬虫之类的心意善恶、口所发言的或善或恶、欲言未言以及在什么时候能够度脱苦海等等问题，对在什么时候得道往太空极乐世界等等问题，诸菩萨都全部能够预先知道了解。还有呢，太空西方极乐世界的诸声闻众，身上发出的光可以照亮一地；而菩萨的光明，可照亮方圆百里。其中有两个菩萨最为至尊。他们的威神光明普照大千世界。”

    阿难问道：“这两个菩萨的名号叫什么呀”

    释迦牟尼佛答道：“一个叫观世音，一个叫大势至。这两个菩萨在地球娑婆世界修菩萨行。往生太空极乐世界时，便常侍在阿弥陀佛左右。他们若想回到地球，随心所欲便能到达。现在他们居住在我们地球这娑婆世界，为地球人民作示范，教化人民求生太空净土。世间的善男信女若是有紧急危难恐怖之事，只要一心将生命托付给观世音菩萨，无不立时得到解脱的。”

    “还有，阿难!太空西方极乐世界中所有现在、未来的一切菩萨，都将最终努力达到候补佛位。唯独除开那些发下宏大誓愿，自愿重入生死世间，为度群生，演讲佛法如狮子吼的大菩萨。这些大菩萨誓愿身披铠甲出入地球人类的五浊恶世，以修行宏深誓愿的功德而自行庄严修身自好。虽投生在利欲熏心的五浊恶世，其展示出来的形象也同人世间秽土众生一模一样，但他们从修行直至成为佛，不会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶趣中。他们置生于现在生活的世界中，却知道过去将来的宿命。

    “无量寿佛为了度脱地球上诸众生类，使他们能往生到太空西方极乐世界，使他们全都得解脱进入涅盘，便使其修菩萨道让他们一一成佛。他们在成佛后，又都重回世间去教授众生，重回世间去度脱众生。新成之佛，复度众生，众生成佛，又度众生。如此辗转度脱，没有尽期，度人无数。因此，地球人的世界里的种种众生，其往生太空西方极乐世界，得涅盘方法和其道理，将要成佛的简直不可胜数。

    “太空西方极乐世界是寂静而圆融的整体，遵循物质不灭定律，时时的质量都无增无减。更何况是灵魂转投而来，那往生者多，该国中人却不为此有所增加。这是为什么呢这就犹如大海，大海是众水之归宿。所有的江河湖泊中的水流，最终都进入海中。但这海洋中的水，难道会为此而有所增减吗

    “太空智能人空间站的佛国世界无以计数，阿弥陀的佛国悠久遥远，国土广大无边，清净光明，美好庄严，众生快乐。在诸佛国之中是独一无二最好的。这都是阿弥陀佛原来当菩萨时修道求得大愿，于无量劫积累功德、科技、智慧所形成的。无量寿佛以此恩德普施十方，这宇宙间各个角落无穷无极之地都得其恩泽。阿弥陀佛的功德可谓深广宏大，无可计量，难以说完。”

    “再有，阿难!太（虚）空西方极乐世界中的一切菩萨，其禅定、智慧、能力、威德，都达到顶峰。连诸佛所说的深秘玄奥的思想，也都研究得彻底深透，无不明了洞达。这些菩萨善于调制身、口、意，身心随顺柔软，深入于真实无误的正确智慧，没有一星半点烦恼残遗，依照阿弥陀佛教化，选修学科、认真学习、在学习中获得乐趣、反复背诵、多视角看问题，一心一意的专研、舍弃妨碍学习的其他行为和想法；修行正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八种圣道；修行从rou眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼的视角看待问题。从能透过现象见实质，并与实际相结合。

    其‘rou眼’，人视觉能见到并分析的，能科学的选择正确的道路，从客观思考问题能解决实际问题，通达事物现象和本质；通过修行学习的知识能排除迷惑，用智慧思维发现事物运行的本质，用修行的理论掌握了方**。其具有雄辩才能，自圆其说，善解人意，为人真诚，动情入理。为他人演讲道理，如入无人之境，推理严密。

    菩萨不守财，无所求，无所想。无怨无悔，无爱无恨，为什么呢

    是因为菩萨，慈悲心肠，利他公益。还舍弃红尘中一切私心杂念，成就了一心一意为人民服务的理想。菩萨学习掌握了人类知识，不自高自满，乐于在哲学上有更高的水平。有人类所掌握的方**，知道万物的结局都是一无所有。而就自己的出身和成长的烦恼，都抛到了九霄云外。

    在地球上的人类社会，树立人人平等的思想，勤奋学习，探寻人生中的真理，犹如唯一度过苦海的那艘船，到达胜利的彼岸。他们断除疑惑的束缚，验证无所得的空慧，用实用权宜之智，增长了解决问题的能力。自修行开始，掌握方法，学得这种知识，而不分神。

    “极乐世界菩萨们的智慧犹如高山大海日月星辰；菩萨们的智慧炽盛，如同火焰：他们的智慧之火烧尽烦恼之薪柴；他们心境的像那洁白的雪山一样洁净无垢；菩萨们的清净境界，可与除尘洗垢的清水相比：清水溪流可洗世尘，菩萨清净可洗心尘；持戒净洁好似琉璃清彻；心意光明磊落，行动明鉴表里：

    那犹如灿烂太阳的智慧，破除无明造成的痴惑，建成无贪无求的淳静心境；其智慧温和禅定，纤毫明察，能入实际之理体。调伏抑制自己和他人的不安之心。引导群生，舍离抛弃诸多爱欲情愁，永远离开贪、瞋、痴三种污垢，那忍受世俗侮辱的精神，与那默默承负一切重荷的大地一样，同时又不分轻重厚德载物，菩萨度人不分亲疏；

    菩萨们不执着的品性如同大风：风拂世界，无所不到，菩萨们的品格犹如白莲：莲花不离污泥但又出污泥而不染，菩萨不舍众生，但身处浊世秽土而仍然清净；

    他们威光显赫，神采奕奕，面貌和悦，内心欢喜，雄健勇猛，无畏无惧，其音容相貌非同一般，又有雄辩才能庄严其身，如此种种，实在找不到能与之媲美的了。

    而他们却尊重诸佛；如文殊大士那样的智德，与他们一起成为照耀世界的明灯；迷茫中的世人为他们献上供果。成为世间众生最好的福田。

    菩萨自由自在的遨游世界，宣讲传播真理，如同雷声远达，震醒了世间痴迷而未觉悟之人；法音震响，犹如击鼓；威德摧邪，犹如建法之幢，菩萨们的教学犹如甘露：甘露滋润大地万物，滋润众生心灵；

    菩萨们的平等慈悲犹如广大无边无际虚空；菩萨们的胸怀犹如尼枸树宽阔而遮阳蔽日，荫庇众生；菩萨们的锐利犹如金刚杵：摧毁一切铠甲，菩萨般若妙智能退一切烦恼魔军；菩萨们的坚强犹如铁围山：铁围山坚固不为一切所摧，菩萨的坚强，也不为众魔外道所动摇。因为他们所修之善的因缘力，积累功德生出牢不可破的坚固善心，摧毁和降伏一切恶魔大军。

    菩萨之心，方广平正；顺遂机宜，巧行权便，讲论佛经从不生厌，追求佛法不知疲倦；菩萨们所说之法，使大家心悦诚服；

    “西方极乐世界的菩萨们时时得到诸佛的共同称赞，他们探究完成诸菩萨该修的觉悟，而永远处于不生不灭的涅盘正定的状态，在一切道场中遍修所有功行，远远超离凡夫俗子的境界。

    阿难!我现在只是略略提一下，那极乐世界中菩萨们的真实功夫德行，大体上如我以上所说，但若要广泛和详细地介绍，即使说上几千年也难以说完呢!”