（六）

    佛主说：阿难，譬如有人疲倦了就睡觉，睡熟了就会醒。看过的东西便会记得，记忆不起便是遗忘，这就叫做颠倒。

    观音：在自然科学总论中，生物都有自己的生物钟，生物钟生理第生理现象在一次次的循环。在百度词条里有：睡眠（sleep），是高等脊椎动物周期出现的一种自发的和可逆的静息状态，表现为机体对外界刺激的反应性降低和意识的暂时中断。正常人脑的活动，和所有高等脊椎动物的脑一样，始终处在觉醒和睡眠两者交替出现的状态。这种交替是生物节律现象之一。觉醒时，机体对内、外环境刺激的敏感性增高，并能做出有目的和有效的反应。睡眠时则相反，机体对刺激的敏感性降低，肌张力下降，反射阈增高，虽然还保持着自主神经系统的功能调节，可是一切复杂的高级神经活动，如学习、记忆、逻辑思维等活动均不能进行，而仅保留少量具有特殊意义的活动。有人研究，在睡眠过程中周期性地出现梦，并伴有独特的生理表征，有人认为梦是独立于觉醒和睡眠之外的第3种状态。其实这3种状态有着内在的密切联系，如长时间觉醒会导致“补偿性”睡眠和梦的增加。

    在植物学中，白天植物进行光合作用，释放氧气。夜晚要吸收氧气，呼出二氧化碳。人类脑细胞的记忆和遗忘也是外部刺激的生理循环的进化过程。

    佛主解释为颠倒是对的，因为是相反的两种状态，对立统一，符合科学及当代哲学。

    佛主说：这些意想的生起、住下、忘记、消逝的颠倒相状，都是思虑集聚所致，只是它们之间相续相继，不相逾越，这就是意知根。

    观音：脑细胞的记忆细胞，就是这样产生的，外部的刺激，通过器官到脑细胞，思维以致储存。意知根就是意识来源的方式。佛主解释得透彻。

    佛主说：大脑意知根（细胞）和它的烦劳活动，大都是视觉通过神经系统到大脑细胞的心识认识，自然凝视已久活动发花的状况。意知在出现和消亡两种状态之中活动，就集聚汲取了种种意想思虑，这些意念、思虑是前述眼、耳、鼻、舌、身及其相对客观世界等反映过后，留影于意知之中，而为记忆存储的。此记忆在脑细胞中，在消失、出现等等活动在流荡无有止息之大脑中，这就是认识外部世界的觉知的本性。

    这个大脑细胞觉知本性，离开了睡醒和生灭两种状态，毕竟没有自己本性。

    佛主说：那麽，阿难，你应当知道，这个觉知的根本，既不是从睡和醒中产生，也不是从生灭中产生，既不是从意知细胞里产生，亦不是从空无中产生。

    为什麽呢？如果它是从醒这里产生，睡眠随之就没有了，那麽，什麽是睡眠呢？

    如果它在生之中产生，那麽就没有灭，这时，什麽东西会灭呢？

    如果它从灭这里产生，那生也就灭逝了，有谁能够知觉到生呢？

    如果它是从意知细胞里产生，那麽睡、醒两种相状随身体的感觉而在，离开了睡和醒，这个意知细胞的觉知，只是如空花一般，就没有实际存在。

    如果它是从空无中产生，这个觉知自然就是空无所有，意知细胞怎麽能够涉入大脑呢？

    佛主说：所以应当知道，意入只是虚妄，既不是因缘，也不具备客观永恒本性。

    观音：佛主谈到的虚妄，相对于人类的历史长河，相对人的一生，人的时点的认识确实是对的。佛主对大脑细胞活动分析的极其透彻。医学上，任何记忆中的脑细胞都有生成和灭亡的。佛主推理的对呀!它只能来源于客观事物的反射。相合唯物辩证法，而物质世界永远是运动、变化的。