第三十五回 上 拜天节赐衣宠粘罕

    第三十五回拜天节赐衣宠粘罕听谗言杀妃走余覩上

    却说阿骨打率领大兵伐辽上京，五月合兵于浑河以西。不出半月，即取上京而还。遂大宴群臣，嘉奖有功将士。金国内地，处于一片欢腾之中。

    这年九月，烛煨水实里古达等人作乱。消息传来，阿骨打十分震惊，遂令都统斡鲁率兵讨之。

    原来，仆忽得和酬斡同为宗室之子，酬斡为谋克，而仆忽得为千夫长。二人跟随阿骨打伐辽，不避生死，多立战功。酬斡十五岁即从军，与仆忽得一起，在讨伐萧海里，攻破黄龙府，征战达鲁古城等诸多战役中，皆都有功于国。酬斡曾奉命率领涛温路之兵招抚三坦水、石里根水、跋苦水三水之部落，并攻取了鳖古城邑。还与仆忽得一道，率兵征伐燭偎水诸部，各部落莫不望风而降。之后，两个人又各率本部之兵平叛。仆忽得平息了宁江州渤海部乙塞补的叛乱，而酬斡奉命讨伐室韦，攻克了阿良葛城。

    天辅五年九月，酬斡、仆忽得奉命赴鱉古河诸部落中征籍马匹，诸部落虽然在表面上服服贴贴，并无异辞，实际上早已有了反叛之心。二人行至烛偎水，该部落孛堇实里古达早已率兵设伏于路。酬斡、仆忽得行至埋伏之处，实里古达率众各执兵器，突然出现在他们面前，并将二人团团围住。二人猝不提防，还没有来得及反应过来，便已身中数刀，倒于血泊之中而亡。实里古达见二人已死，吩咐众人将他们的尸体拖到河边，投于水中，遂率所部扬长而去。两个人死时，都年仅四十三岁。

    斡鲁奉了阿骨打之命，率兵前往征讨。兵分两路，会于实里罕河。此时，实里古达闻听金国大兵将至，料想众寡难敌，便率部逃遁而去。斡鲁闻之，驱兵紧追。一日一夜驱行数百里之遥，抵至合挞刺山，终于追上了实里古达及其所部。实里古达一战即溃，斡鲁率兵包抄，尽降其众。仅诛实里古达等首恶四人，其余众人尽皆释之。众人见首领已死，也都失去了斗志，纷纷表示愿意归附之意。

    斡鲁遍寻仆忽得与酬斡的遗骸，得知已被投入水中。其时河水为冰雪封冻，取之不易，遂派人送信于阿骨打。阿骨打交付来人带回诏书，诏书中写道：“汝讨平叛乱，不劳师众，朕甚嘉之。酬斡、仆忽得死于国事，闻其尸体弃之于河，甚为哀痛。等到冰雪消融，必求以葬。其部落百姓，也按三百户为一谋克，选取威望较高、为众所推服者为其首领，并以其子弟为质。”斡鲁得了诏书，部署已定，率兵而还。后来，酬斡被赠以奉国上将军之职，仆忽得亦被赠为昭义大将军之职。这是后话，在此先叙一笔。

    是年七月，阿骨打派遣曷鲁、渤海人高随大迪乌为使者，护送赵良嗣还宋，亦报金国夺取辽国上京之捷。宋朝又遣马政报聘，答应岁币如辽，并在回书中写道：“隔于数昧，未相致于礼容。酌以权宜，在交驰于使传。共计成夫大事，盍备露于信华。”八月，阿骨打又遣曷鲁，辞列二人为使，出使宋国。九月，宋徽宗又令马政持国书偕往。书中写道：“远承信介，特示函书。具聆企处之详，殊副瞻怀之素。契丹逆天贼义，干纪乱常，肆害忠良，恣为暴虐。知夙严于军旅，用馁集于人民，致爵有辞，逖闻为慰。今者确示同心之好，共图问罪之师。念彼群黎，久为赤子。既久沦于涂炭，思永靖于方垂。诚念不逾，意当如约。”马政这次出使金国，增加了一项新的使命，这就是索取辽国的西京之地。阿骨打听了，便一口回绝。此后，马政和赵良嗣又数次出使，每每索要不休。阿骨打又遣曷鲁随马政报聘，并持有国书。国书中写道：“适纾使传，遥示英华。载详列属之辞，备形书外之意。事须审而后度，礼当具以先闻。前日赵良嗣等回，许燕京东路州镇，已载国书。若不夹攻，应难如约。今若更欲索取西京，请使计度收取。若难果意，冀为报示。”曷鲁到了登州，登州宋吏以童贯南讨方腊未回为辞，留而不遣。曷鲁心中恼怒，却也无可奈何。后来，还是被送往汴京，留有月余，又使呼庆送回。其时宋徽宗已有悔意，欲图罢约，所以仅付国书，未遣报使。阿骨打看到宋国未有报使，心中疑其另有所谋，两国的海上之盟至此已蒙上了一层阴影。

    却说金国攻取辽国上京之后，所降日众，而泰州地偏人稀，阿骨打遂派谋良虎与蒲家奴前往勘视。谋良虎用布包了一撮乌黑发亮的泥土，带回内地，献于阿骨打。阿骨打见了，问道：“卿这是何意？”谋良虎说道：“陛下，你看泥土，乌黑发亮，十分肥沃。让它闲着，多么可惜。”阿骨打听了，眼睛一亮，说道：“卿是在说，我们可以充分利用它来耕种庄稼。这样一来，我们新附的百姓就不愁吃穿，并且有了居住之地了。”

    谋良虎说道：“陛下，安排新附之民，这仅仅是事情的一个方面，还有比这更为重要的呢。我们还可以利用泰州肥沃的土地，屯田养兵。古之贤君明将，大都屯过田，养过兵。”

    阿骨打听罢，十分高兴，说道：“卿之所思，极其深远，也是当务之急。若果屯兵泰州，进可以攻辽中京之地，退可以守安出虎水完颜部落，实乃治国安邦之良策。”遂从各路猛安之中选取一万余家，迁居泰州，并任婆卢火为都统，并賜其耕牛五十头，以为奖励。婆卢火本来居于安出虎水之畔，至此全家迁至泰州。宗族之中，拾得、查端、阿里徒欢、奚挞罕等人也俱随之而迁。只有族子名叫撒喝者，因为他曾经是劾里钵的养子之故而留在了安出虎水旧居。后来，婆卢火率领泰州屯田之兵，相助伐辽，足见谋良虎之远见卓识。

    天辅五年的四月，阿骨打召集群臣议事，粘罕慷慨进言道：“辽主失德，中外离心。我朝兴师，大业既定，而根本弗除，后必有患。今时应乘其仇，可以袭而取之。天时人事，万不可失。”阿骨打听了，深以为然。遂令各路训练士卒，整饬器甲，以待诏令。

    金初之习俗，沿袭于辽。以每年的重五、中元、重九等三日行拜天之礼，三次进行拜天之礼的地方也都不一样。重五日在鞠场，中元日于内殿，重九日在都城之外。因为重九日的拜天之仪是在城外举行，所以其规模最大。而重五日是在鞠场举行，其气氛最为热烈。而中元日因为是在内殿举行，参加的人数不多，都是勋戚大臣，其气氛也就最为隆重了。

    所谓鞠场者，即为球场也。金人喜欢击球，所以在京城之地，有好几处鞠场，供人娱乐。

    天辅五年的重五这一天，在金国的内地，也就是安出虎水完颜部落之内，到处是一片热热闹闹、喜气洋洋的气象。为了迎接这一天，金国的君君臣臣、上上下下，早已沉浸在一种欣喜欢乐的气氛之中。这一天，天色刚亮，有关祭天时所用之物都已经陈设的整整齐齐。而文武百官也已按班就序，列于球场乐亭之南。过不多久,在球场的南门口出现了一辆四匹大赤马驾驶的装饰华美的车子，里面坐着金国皇帝阿骨打。他今天的装束也与往日大不相同，只见他头戴冲天冠，脚穿销金黄罗重底靴，身穿淡黄龙袍，显得十分威严。宣徽使在前引导，车从球场南门而入，至拜天台下。阿骨打从车中走了出来，行至拜天台前，文武百官也在他的身后站定。宣徽使以他那颇有韵味的洪钟般的声音喊道：“拜：”阿骨打一拜之后，上香；二拜之后，献食抛盏；三拜之后，遂饮福酒。跪饮已毕，又再拜，百官陪之而拜。之后，便徐徐而起。宣徽使又引导阿骨打离开拜天台，拜天之礼也就宣告结束。

    拜天已毕，便是热闹的射柳之戏，射柳之戏亦是沿袭辽人的风俗而来。

    这时，在球场之内，已经插好了两排柳枝。射柳的规则大致是这样的：参加射柳的人不论年纪大小，都以其职位的高低而排序。在射柳之前，各以手帕拴在所射的柳枝上，以为标记。在离地约有数寸之高的地方，用刀削去柳枝的表皮，而露出柳枝中心的白色。先以一人在前骑马驰导，而射的人继之骑马跟进。在规定的地方，以无羽横簇箭射之。能以箭将去皮之处射断，并能用手接住断柳而驰去者，为上。断而不能驰接者，次之。或断其青处，或射中但不能断，或不能中者，皆为负。每当驰射之时，必会击鼓而助其气势。因此，射柳之戏实际上是射箭技术的较量和骑马技术的较量。谁要想在射柳之中拔得头筹，那就要在平时刻苦训练。否则，在众目睽睽之下，要想投机取巧，那根本是不可能的。或者说射不中的，那他将在众人面前感到脸面无光、无地自容。

    阿骨打当仁不让，当然是射柳第一个人。在完颜部落之中，他的射艺众所闻名。这时，他已脱去了刚才拜天时所穿的礼服，而换上了一身紧身短装，显得非常干练。他骑着那匹一直追随在他的身边的白龙马，来到起跑线的端头。他习惯地在马的脊背上轻轻地拍了两下，白龙马会意，仰首向天“咴咴”地叫了两声。阿骨打稳稳地上了马，那位前导者骑马缓缓地来到阿骨打的面前，对他说道：“陛下，准备好了吗？”阿骨打微微笑着，点了点头。

    这时，只听得一声哨响，锣鼓声也随之而象雷鸣般地响了起来。前导者催马而行，阿骨打拍马从后紧追了过去。那马向前飞奔着，就在离有标记的柳枝五十多尺的地方，阿骨打挺直身子，骑在马背上。就在这一刹那间，他已取出了弓，搭上了箭，瞄着柳枝，“嗖”的一箭射去。恰恰射个正着，从削皮之处射断，半截柳枝掉了下来，直向地面落了下去。

    说时迟，那时快，就在柳条断枝落地的一刹那间，一股白色的旋风从柳枝下刮过。只见阿骨打将整个身体紧紧地贴在马身的一侧，伸出右手，稳稳地将柳条接住。旋即又直身而立在马背上，任凭白龙马象风驰电掣般奔驰，他却象是一尊威严的塑像，傲然挺立，岿然不动。在他的手中，高高地举着那枝被飞箭射断了的半截柳枝。满场的男女老少，都无比激动，顿时爆发出了一阵惊天动地的欢呼声。

    参加射柳的人，个个都是顶呱呱的神射手。象谋良虎、粘罕、斡鲁、迪古乃等人。都把他们各自的高超技艺展现在众人的面前，博得了一阵又一阵的喝彩和掌声。