第九章 空神的故事--佛济众生
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 --------------般若波罗蜜多心经 除了仙法之外唐朝时期最流行的就是佛法了，佛法我在饿鬼道的时候早就听闻、在地狱又长期跟随地藏师耳濡目染。 不过我以鬼神之体领悟佛法有些难度。一个长期在饿鬼道嗜杀的饿鬼理解佛法太难了。 哪时候我对佛法的理解就是一种慈悲的施舍，像地藏佛以鲜血布施我们让我们几个脱离饥饿之苦。 当人们能以最慈悲的心互相救济苦难的时候大家都能脱离苦海。 不过唐朝时期流行的几个佛法不是这样的，和我的理解相差很远很远。。。 我看到哪时候流行的佛法三个主要类型是这样的。 一种是对着佛像磕头、烧香、求愿、给些钱、烧些纸、念些祈福的经 这些人对自己的言行毫无悔改之意，只管到处弄钱找些所谓的高僧给自己做法。 那些“高僧”与有钱人结合成一体，有钱人剥夺穷人财物送给“高僧”然后高僧给他们祈福。。。 如此就排除了大部分穷人修佛的可能性。那些有钱人和高僧就能世代的奴役那些人。 这个循环在有钱人看来非常的美，所以当时成为了一个主流。 很多庙宇都成了有钱人养僧侣做福德的专属地区。穷人到了寺庙只有做奴隶伺候那些僧侣的份跟佛法无缘。 这种佛法让我看着很厌烦，那些试图以钱财供养得福德的人和为了钱财整天给有钱人歌颂经典的僧人 最终都是落入地狱的料。看他们在阳间享福到阴间受苦比谁都厉害。。。 我在地狱的时候就看见许许多多这样的人，以为自己福德多高、到了地狱就傻眼、只有受刑的份。。。 神佛哪能缺钱财，以钱财养僧侣的贪婪！不下地狱能去哪里啊！ 第二种是只管念佛的类型。他们一心往生极乐，老婆孩子儿女都不要了。一心一意在哪里念啊念的 生怕自己少念了几句阿弥陀佛，死后阿弥陀佛不接引他们！对人间疾苦熟视无睹， 哪怕有人饿死在边上也只喊一句阿弥陀佛。。。意思人家饿死是哪人的因果，与自己无关。。。 他们以大佛自居，我看着他们禽兽不如。禽兽还知道爱惜子女与父母！有同伴受伤了知道分一点食物！ 偶尔有人念经念出些法力，就有一大帮人活佛一样恭维他们。 其实那点法力在我们饿鬼道最差劲的小鬼都用的比他们好。 第三种是所谓的禅？说是心印心的法门。。。 他们每天像那夏天大树上的蝉，悠闲悠闲的参悟佛理。 打打坐、喝点茶、种个地、跟同伴唠唠话头、喋喋不休的 偶尔有人参悟出个好话头，就拿出来说开悟什么什么的。。。 反正我没看出他们开了什么东西！人还是那个人！心还是那个心！ 他们和其它两种佛法一样！对穷苦的人、不识字的人、避而远之。 我看到世间穷人多，文盲多，所谓“业障大”的人多。如此传法那么多人何时能脱离苦海。。。 虽然我是跟随地藏师那么多年，但我没看出这些佛法那个能救济百姓化人间成净土。 有一天我幻化成人形走在集市，感叹人间看起来热热闹闹的却是一个个的疾苦在身心。 想起地藏师教的几句金刚经随口念了几句： “复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。” 忽然有个长的黑乎乎的年轻人拉住了我，问我：念的是什么经？ 我告诉他这是金刚经，是个大彻大悟的好法门。他还问我念的经是什么意思？ 这个我也回答不上来。。。我只是长期在地藏师身边听他念经所以记住了这么几句而已,哪儿知道这什么意思啊. 他拿出自己卖柴火所得的钱给我，让我再念一遍给他听。 我看此人很有悟性，就尽力把我能记住的所有金刚经从头念了一次给他听。 他离开的时候若有所思的样子，嘴里念叨：应无所住，而生其心。 我看到他头顶有佛光大亮，甚是有趣。 若干年后听说禅宗出了大智者，一改过去对下层人不肖一顾的作风。 不分贵贱的广泛传递：”直指人心，见性成佛“之法。 许许多多的老百姓乐意听闻此法，禅宗一时风靡神州。 在穷苦百姓心里：大家平等，直指人心”的禅宗才在真正的佛法！ 那个人有个徒弟叫“法海”整理他的言语写成了一部经书叫“坛经” 仙界传说：“法海法师是如来佛亲自派下的人，下生只为帮慧能整理出坛经。 在老百姓当中广传见性成佛之法。“ 我想试试这个和尚是不是和当年那个卖柴火的年轻人一样有悟性。 指使两个蛇妖在他念经做法的金山寺附近闹腾一下。 法海和尚看到水漫金山老百姓疾苦，献祭了自己的手指。向佛祖求法镇压了蛇妖。 可能法力不够吧白蛇被镇压在了雷峰塔下，青蛇躲过了这次劫难潜心修法，后来去伺候观音大士去了。 再后来就是努力修行机缘巧合下化成了青龙。于是就有了我们开头那个“青龙仙的故事”了。 蛇妖比较记仇，白蛇与青蛇关系亲密。在我指使下被镇压了一条，此事青蛇怀恨在心。 因果由我而起，后来发生了不少不愉快的事情。 这些都是后期的故事了，再继续说佛法。 禅宗经过了法海大师的整顿成为了一套完整的理论体系。 但我看到修禅法脱离苦难的众生还是少之又少。。。 为什么那？因为顿悟太难了！ 禅法和仙法一样。虽然都是救济百姓脱离苦难的好法门，但修起来难度太高了。 老百姓接受修禅法的多如牛毛，明悟本性的少之又少。 这个也不是一个能让人间化净土的法门！ 但是有缘人能“见性成佛”总是好的。 当时我感觉仙法的成就几率比哪个见性成佛的几率要高不少。 禅法仙法我都支持，希望这些法门能多多的帮助众生脱离苦海。 但我也明白这两个法门都不太可能让人间真正化成净土。 巡游九州到处都能看见各种苦难中的人。 看来我得在人间住好久好久才能寻到化人间净土之法。 既来之则安之。我就安心在人间做个守护人间的护法神。 有一天我到河边巡游发现一个小男孩背着一个布袋乐呵呵的玩的很开心。 看着他那幸福的笑容，我就想什么时候人间充满了这种笑容不就是净土了吗？ 那个男孩天生具有好强的感染力。站在他的身边什么忧愁都忘了。 原本我为”人间化净土“之事，每天愁心希望早日能找到那种法门。 到这个小孩身边瞬间就忘记了那些。 小孩看着我砸吧砸吧眼睛伸出了左手，好像是要吃的。 我用法力变出了一串糖葫芦给他。他把糖葫芦放进了口袋对着我笑了笑。 他那个口袋可小了，不知道怎么装进去哪一大串糖葫芦，很是神奇。 小孩把布袋放在身边，笑眯眯的凝视了我一小会。 我没看懂他什么意思。 然后孩子就拿起布袋一跳一跳的离开了。 当布袋小孩离开之后，我的各种忧愁又回来了。 以后的日子里我忧愁多的时候就来到这个孩子身边。看一会他那笑容。每次都有所悟。 那个小孩长大了也这样，看见有缘人就伸出手，给东西就放进口袋里。 他那一辈子不知道收了多少东西，从没见他从里面拿出过，布袋好像是无底洞。进去了就没出来的！也不见变大。 拿完东西他就放下布袋看人家一会就背起布袋走了。 渐渐的我看明白了，他那个布袋装的是烦恼。无论人家给的什么在他看来只是一个烦恼，放进布袋就没了。 然后放下装着烦恼的布袋，看人家一会。这是让人明悟“放下就轻松”道理。 他的法全在那个笑容里传递着。 慈悲众生、互敬互爱，放得下、拿得起、行走在人生路。 他离开人间的时候说他是弥勒佛。 我感觉他的法简易方便可行，若是能普及下来也许真能化人间为净土。 比什么仙家，佛法更适宜大众。 他那个笑容里就有极乐世界。 一个能拿得起放得下的人，必然能生活在极乐之中幸福的笑容满面。