第四十一章 皆感机缘尽收徒
六道立，生息不止，人族在洪荒中繁衍更是昌盛，数百年间已是散遍洪荒各地，虽仍被巫妖当作蝼蚁不屑一顾，但一些位于洪荒顶尖的人，最是体悟天道，已经对人族中的机缘微微有感。 秦江带重明来到黄河下游，准备引那燧人氏出世。黄河沿河的人族聚落受河神无夷照顾，和秦江巢湖附近的人族聚落可以说是是目前洪荒中发展得最好的两处人族部落。 “元始和通天？看来他们也出来寻求机缘了。”秦江的发现河边一个聚落上空，两个气宇轩昂的道人在那对着下方指指点点，原来下方人族部落，已经向蜘蛛学会了以草茎织网在黄河内捕鱼，向河龟鱼类学会了游泳潜水捞鱼，扒下了动物的皮毛来当作衣服，甚至剥下了甲壳动物的鳞片来做成鳞甲防御，照着刺猬身上的刺做出了叉子…… “我观这些人族，从大自然中体悟生存之道，明得自然之机，正是顺应天道发展，习得天道之理。”元始和通天在这人族上方不知道站了多少年，以凡人之眼自然发现不了他们，终于感觉到一丝道机，缓缓对身旁的通天说道。 “非也非也，我却觉得这些人族是汲取自然中的精华来改造自然，师兄可见他们织得渔网用来捉鱼，做得枪叉用来打猎，建得房屋用来躲避猛兽，知道了老虎的弱点连老虎都能杀，这正是洞悉自然中万物的弱点从而克制，知得自然之道中的精华方才战胜那些糟粕啊！”通天所悟与元始不同，开口谈出自己感想。 元始看了他一眼“天道之法，何来高下之说？只有广而阐，顺而应，才是正道！” “道法自然无高下，但也有总有生克，知晓其背离之面将其截灭，有何不可！”通天仍不同意元始所说，不服气地反驳道。 “两位师兄有礼！”眼看元始和通天要因为二人观点不同吵起来，秦江连忙上前见礼，这两个师兄弟后世封神时十分不合，万一在这人族领地上吵着吵着打了起来，下方好不容易发展起来的人族聚落肯定就要遭殃。 “见过两位天尊大老爷！”重明平时虽然神行淡漠，但并非是不识颜色之辈，也恭恭敬敬地对元始和通天行了一个大礼。元始和通天见到秦江领着一个小辈到来，碍于面皮，自然不好在他们面前吵起来，也都和他有礼见过，不久又告辞离去。 元始和通天离去后，秦江才对重明道“此处有你机缘，你在这聚落旁边的林中日夜以咀啄木，可使你体内火气将木引着，待有人从中得悟，得了那份功德，再回巢湖。”又取出一片红色羽毛交给她，正是以和给碧霞的眉心坠差不多的手法炼制“这片羽毛不可离身，若有危险，可抵挡一个时辰攻击，为师即刻赶到，准圣之下应无人能破之。” 燧人氏为三皇之一的燧皇，轮回立后方有可能出世，就是重明在此啄木开始燧人氏就得应化降生，等他长大也得有几十年，更何况秦江也不知道何时他才能出世，也只能用最笨的方法，让重明在此日夜啄木，引他遂人先生了。 …… 而洪荒之中，接引和准提也寻找机缘，查看人族，见洪荒中的人族在巫妖的欺压下，多是过得苦不堪言，纵是有些有幸寻得没有被巫妖占领的地方建起了聚落，却也常为寒暑饥困发愁，不脱生老病死，也是心中有悟“众生皆苦，若能渡化，定是功德！” …… 元始和通天回了不周山道场，在各自观众日夜参想所悟，百年内却接连有两个道人先后前来不周山下求拜，其中一位是盘古开天辟地后第一副天生棺材所化，化形即脱六道成就大罗，其本体棺材上有千灯毫放，被其聚化为一盏琉璃灯，作为本体法宝，称作“灵柩宫灯”，故自号燃灯。 而另一位是洪荒极南之地一颗星宿所化，东皇太一和帝俊强封星神时，极南之地有一颗星辰已经微微孕育出星灵，挣脱了星阵图的约束落入南海躲藏，因那颗星辰不属三百六十五颗主星之一，南海中又无什大法力者居住，故东皇太一和帝俊都并未发现。现在终于修得神通出世，号南极仙翁，担心被妖族发现，故前来托求庇护。 三清曾在不周山开坛讲道，也曾有过无数仙妖想拜入他三人门下，因太清老子喜清静修炼，三人也不乐于牵扯洪荒因果，故从未收徒，现在老子成圣，元始和通天也急寻自己的道机，参悟之下隐隐觉得成圣之机像是正和收徒有关，这来的燃灯和南极仙翁都是资质上佳之人，顿时也都有意，询问他二人愿意拜谁为师。 燃灯和南极仙翁没想到自己竟然这么抢手，当下都心里暗暗决策，先来的燃灯觉得觉得元始身为通天师兄，应该比通天道行更高，毕竟元始和通天的大师兄老子已是先一步成就了圣人之尊，于是欲拜元始为师，元始却算得自己收徒之机还未到，就收了燃灯作门人。 而南极仙翁比燃灯后到，他一直躲在南海静修，是个喜欢清静的人，他上门时，元始收到了一个门人，通天心里有两分不服，于是对他格外热情，不想南极仙翁受不了这种热情，竟然害怕入了通天门下难有片刻安宁，于是也想要拜元始为师，同样被收作门人。 燃灯和南极仙翁都拜到了元始门下，这下通天觉得自己面子上有些过不去了，又不好表示，只恨恨想道，待他日后收徒，定要强压过元始许多…… 而接引和准提回到了西方须弥山内，有逃离巫妖杀戮的人族向西方发展而去，其中有五个人机缘下发现了处在西方世界正中央的须弥神山，在这贫瘠的西地里十分醒目，山接天地灵脉，靠近就疲意全消，五感皆爽，就守在山外每日跪拜。 接引和准提心念一动，引那五人入山，在长在须弥山中的灵树下为他们讲道，其中四人分别在波波罗树、分陀利、乌暂婆罗、尼拘律树四种神树下先后入定，被接引赐名为毗婆尸、尸弃、拘那含牟尼、迦叶，而最后一个却迟迟没有沉入那妙境，也不显着急模样，终日开朗，准提责备，他开口笑着回道“是为了多听两位上师说道！”随后坐地入禅，被接引赐名为弥勒。