17 穷棋变皆源于易 参棋道向内修心

    第十七回穷棋变皆源于易参棋道向内修心

    施襄夏见众人渴望以棋势解说阴阳五行，微微一笑，道：“这个却难。良医望闻问切，由表而知内，据医书开药方。医圣望闻问切，不但由表而知内，更能预知人体病症未来的变化趋势。医圣只能将结果说出来，却无法将其判断过程详细说出来。用很通俗的话说，这个判断过程就是‘直觉’，或者叫‘灵感’。医圣想把自己的‘直觉’、‘灵感’的生成，详细说给常人听，那是说不出来的。你看，在佛门和道门中，都讲了一个‘悟’字，也是因为如此。高深境界靠个人修养所得，若是拔苗助长，适得其反。不过，既然各位都有愿望，襄夏愿意尝试说一说，各位能领悟多少，就靠自己了。”

    “《易经》系辞中说：‘乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也’。在《易经》里，以九代表阳，六代表阴，一年有四季，因此，阳的四季为四九之数，阴的四季为四六之数。易经每卦皆有六爻，所以，纯阳之数为六个四九，即二百一十六；纯阴之数为六个四六，即为一百四十四。阴阳二数之和为三百六十。围棋中心的天元，象征宇宙的中心。除去天元外的三百六十个点，恰好与农历一年的日数相同。用天元来象征宇宙的中心——太极，用黑白棋子来表现阴阳的相生相克，用八颗星位来象征东、西、南、北、东北、西北、西南、东南，与乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦代表的方位相合。这就是围棋的八卦之数。”

    范昭听得绝妙，忍不住拍起巴掌来。立时，场上一阵掌声。

    掌声渐停，施襄夏接着道：“至于五行，是指宇宙万事万物的运行方式可分五类，也就是说，大自然阴阳二气有五种运行方式。张仲景说：‘夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏。经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。’比如，一年四季，春夏，阳主阴辅；秋冬，阴主阳辅。具体讲，春天，天地复苏，阳主万物蓬勃生长，阴阳之气的这种四面八方的展放运行方式称为‘木’。夏天，骄阳似火，万物生长到了顶峰，阴阳之气的这种盛极盘旋运行方式称为‘火’。秋天，树木精华蕴结于果实，天地间的阴阳之气开始内敛，这种内收的运行方式称为‘金’。冬天，阴阳之气下降潜藏，万物沉默，养精蓄锐，天地蕴藏新的生机，阴阳之气的这种下降的运行方式称为‘水’。至于‘土’，则是指夏秋之交时，天地由主阳向主阴过渡，此时，阴阳之气均衡平稳而厚实。所谓五行相生相克，是指天地之中，任何具体事物的五行变化都同时具有好坏两面性，比如人的一念可生善恶。有人说把铁烧融了变成铁水，这就是‘金生水’。这是笑话。金生水，可以这样去理解，阴阳二气把土地的生机转化成果实，这就是金生水。至于火克金，通常从材质上讲容易理解。阴阳五行，在不同的范围，不同的对象中，有不同的含义，不能简单绝对去理解，因为天地太广大，万物太复杂。在围棋中，阴阳五行，有它自己独特的表现。”

    众人听得目瞪口呆。何知府也停住手，忘了抚须。

    施襄夏继续道：“围棋之中，拆二有根，可以称之为‘木’；拆三多变而不实，可以称之为‘水’。攻为‘金’，守为‘土’，劫为‘火’。如此等等，不一而足，在于运用之妙也。明林应龙辑《适情录》，后两册，把围棋与《易经》的关系讲述的很清楚。诸位可以认真读读。”

    施襄夏摆出下图，范昭记得，是《玄玄棋经》里的死活题《入定老僧》，A位是杀棋的要点，如果先考虑B位，就错了。

    施襄夏道：“这道死活题出自《玄玄棋经》，名叫‘入定老僧’，比较简单，相信大家都会。白先挖再立，是‘金克木’的下法，如此，黑棋两边生机断绝，净死。大家看，白二子，立于黑子之中，是不是如同入定老僧，稳坐如泰山哪？”

    众人皆说“是”。

    范昭觉得一向严谨的施襄夏忽然变得很风趣，暗自笑了起来。

    施襄夏道：“这就是围棋的阴阳五行变化的一例。如何在很短的时间内找出白先挖的要点，就要看诸位的修为了。”

    常人以拳击石，皮破血流。武林高手以拳击碑碎石，并非拳头硬过石头，而是内家修为所致。同一棋形，在上手眼里和在下手眼里，变化是完全不同的。表面看是计算力的强弱造成的不同，实际上是对围棋的理解程度造成的不同，这就体现了棋手的修为，也表现了棋手的境界。这也是水平相当的棋手，对棋局判断出现不一样的根本原因。

    施襄夏又摆出下图，手指棋盘×处，说：“昨天下午，谢安兄弟问此处能不能跨？不能。为什么？因为白棋此形为‘水’，黑跨断为‘金’，金生水，黑若跨断，必增水势，所以不能。实战西屏兄于下方星位连接黑子（图中红三角之黑子），是守为土，以土克水之法也。此处攻紧宜宽，是。”

    范昭听了，险些晕倒，暗暗叫道：“天，原来施圣是这样下棋的，太恐怖了，天下还有谁能是施圣的敌手。对，范西屏，只有范西屏能敌施圣。我一定要找到范西屏。”

    李步青吃惊非小，吸了一口凉气，问：“黑跨断为金，这好理解。先生判断此处白形为水势，怎么解？”

    施襄夏深深注视李步青一眼，缓缓道：“修心。功夫到了，自然就知。”

    李步青万分佩服，道：“先生义理深奥，若干年后，恐世上无人能理解先生的棋艺。”

    施襄夏微微一笑，道：“否极泰来，盛极而衰，都是《易》之理。若干年后，如果世人不能看懂襄夏与西屏兄的手谈之义，襄夏一点也不奇怪。”

    范昭心道：“你以太极阴阳五行八卦行棋，在西方科学主导生活的21世纪，后人不说你是业5才奇怪了哪。太极和易经，莫说小小日本岛国，在全世界，真正识得奥义的能有几人呢？！”

    施襄夏用阴阳五行八卦之法，把当湖第九局又从新讲解一遍，众人徜徉棋中，听得如痴如醉。范昭惊诧于范施棋着神妙变化，感叹弈城9段中医师风雪的研讨实在是粗糙，精华之妙仅仅展现一二。

    确实，昭和棋圣吴清源评过《官子谱》，却没有评《当湖十局》，对熟读中外古谱的吴清源来说，当真是一件咄咄怪事。2014年11月30日，昭和棋圣吴清源在日本仙逝，这个问题也许永远也不会有答案了。

    范昭心道：“当湖九的变化，我已经牢记在心。将来寻个机会，务必请范施二圣细解《当湖十局》。待我回到21世纪后，将记忆整理成书，把《当湖十局》的诸般神奇变化公布于世，保证惊爆众人眼球。”范昭想得很好，能否天遂人愿呢？静待作者细解其谜。

    红日西沉，施襄夏终于讲完了，觉得口干舌燥，有些疲倦。对施襄夏来说，敢情讲课一整天，比下棋一整天还累。施襄夏从台上走下来，何知府、刁县令和范昭等人迎了上去，说了一番赞美的客套话。李步青挤了进来，大声说：“施先生，小可听了您两天讲棋，受益匪浅，我一定要追上你。”施襄夏温和一笑，正准备说话，李步青从怀里掏出一锭银元宝，继续说：“施先生，您讲的话是无价之宝，小可身上只有银元宝，全部敬献给先生，用于赈灾。记住，我叫李步青。木子李，平步青云，就是我！”李步青将十两银子硬塞给施襄夏，转身挤出人圈。施襄夏连声叫：“小哥，小哥。”李步青置若罔闻，他孤独的走了。此次江阴之行，李步青树立起了他在围棋人生中要追赶的终极目标——施襄夏。

    注1：徐星友著《兼山堂弈谱》，同乡翁嵩年作序有言：“奕之为言，易也，小数之乎哉。奕者，变易也，自一变以至千万变，有其不变，以通於无所不变。变之尽而臻於神，神之至而几於化也。合乎周天，尽其变化；握机於仙，藏神於密，非通於造化之原者，未易於此也。”无独有偶，昭和棋圣吴清源对21世纪围棋的构想中，十分崇尚阴阳调和、和谐。而在日本江户时代，五代名人碁所桑原道节在古典名著《发阳论》所说：“类似棋的配置、结构那样的东西可以称为‘阴’，而棋形中所隐伏手段则可称为是‘阳’”对于棋手来说就是保留变化与否，这和谐便是势力与实地，分寸上的和谐，十分微妙。

    注2：吴清源在其全盛时期，曾向川端康成表示：中国围棋最强的时代，就是在两百年前左右的乾隆时代。在这些人当中，还有像黄月天(龙士)，施定庵(襄夏)等超群拔俗的强手。那麽，这些乾隆时代的名手们，到底相当于日本几段的棋力呢“非常了不起的程度，相当于名人级吧。”吴先生如此回答（事见《吳清源棋談名人》）1954年）。吴清源说这话时间是1953年，有这个认识应该更早了。（川端康成，日本著名作家，获1968年度诺贝尔文学奖。）