第7章：佛道弥勒逍遥子

    所谓天下大势，分久必合，合久必分。不论天下的朝代更迭，且看各大门派，各大宗家也是如此，兴衰交替。所谓：江山代有才人出，各领风sao数百年。放眼宇宙也是此理，彼消则此长，阴胜则阳衰。

    自上古时代，人心出现私欲之时，社会风气江河日下，人心不古。各大宗家门派不仅相互之间争斗地你死我活，而且宗派内部间党同伐异。世人评价：三教九流，四分五裂。不论是上三教道，兵，儒，还是下九流毒，农，墨等，都是如此。

    就连倡导天下归一的武林第一大派系----佛家也是如此。当年六祖和神秀辩论，六祖说：“不是幡动，不是风动，而是心动。”而后，神秀做偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而六祖慧能说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

    六祖的佛性可见一斑。

    但神秀不以为然，逼迫慧能让出佛家方丈之位，慧能无奈之下出走，南下开创南派佛学。从此，佛宗一分为二，北宗以渐悟为性，法场在山西五台山。南宗以顿悟为本，法场在苏浙九华山，也就是天姥山山脉的首山。之后，南宗在修行又出现分歧，继而又有僧人远走峨眉，开创其他佛家流派，而同时，外来的宗教也在积极向中原地区渗入，如西藏的佛教密宗等。佛教虽然教众甚多，可是在修行方式上和修行思路上一直不得统一，而且排斥其他宗教，因而各个山上都另起门户，在修行上逐渐固步自封，日渐式微。其他宗派大抵也是如此。

    而远在峨眉山和五台山千里之外的浙江沿海附近的吴越地区，此地有一山脉叫天姥山，天姥山山脉起于浙江九华山，终于福建武夷山，这武夷和九华山脉连亘都有八百余里，而天姥山山脉还包括山西境内龙虎山，三清山，安徽境内的黄山，齐云山等等。

    因此天姥山连绵不绝四千八百公里，山峰林立，号称天姥七百二十峰，将中原和吴越地区阻隔开来。山脉最高者万仞，拔地而起，巍巍然若天墙，浩浩乎似卧龙。

    上古时期，此地本是丘陵地带，因地壳运动的板块挤下，此山日长毫厘，但日积月累，千万年间竟然变成了高耸入云的山峰，而且群山连绵，又处于亚热带地区，因此山上森林植被遮天蔽日，古树参天，恰如一座原始森林般。

    森林中猛兽群集，妖魔横行，因此人类很少涉足此地，加上山高水险，中原人士很少能翻山越岭进入吴越之地，而吴越人们在此安居乐业，远离中原。

    中原的人民向来是上邦天国自居，不愿意与这些南蛮东夷交流，认为吴越地区是未开化之地，这里充斥着《山海经》里所记载的怪物，人也是野蛮粗鲁的。而吴越地区人民因为天姥山横亘在中间，也不愿意前去中原地带。因而吴越地区就如世外桃源般与中原隔绝开来，形成了自己独特的发展模式。

    玄朝开国皇帝李乐曾派军队想要翻过此山征服此地，最后见此山的雄伟壮观之后，只得作罢，只派了一支小部队翻山越岭前去，最后在山里全军覆没，杳无音讯。

    吴越地区并无国家政权，但大大小小的派别极多，但是不似山外中原地带，彼此争斗不休，这里的派别都相安无事，甚至互相帮助，好似一家。

    天姥山七百二十峰中的吴山和越山，吴山毗邻越山，是各种宗教场所的聚集地。佛教教众在吴山修建大雄宝殿，道教教众在越山修建无上三清道观。

    佛道两教和谐相处，取长补短，故教众都把天姥山当成圣地一般。就如国外的耶路撒冷，众多宗教以此为圣地，不分派别。

    另外还有一些其他门派宗教也在天姥山中兴建自己的建筑，吴越人民都来者不拒，兼收并蓄，众教派在这里倒也和睦相处。吴越地区近海，附近临海地区的教众和人民也纷纷前来朝圣，从此天姥山和其沿海地区更加繁荣起来。不同的文化，宗教和武学在这里得到了冲突和融合。相比于中原大地的战火四起，吴越沿海地区却是一派祥和之境。

    此地佛家僧人、道家道士虽然有了固定的修行场所，但没有摒弃外出游历的修行方式。常有道士，和尚走出寺庙和道观到山中去修行，在山里，能静心思考，有利于修身养性，增强道行佛性。要是遇到什么妖魔猛兽，斩妖除魔也能锻炼自己的武功修为。

    这些僧人被称为苦行僧，道士被称为云游道。他们走到哪就吃到哪，住到哪，有时在山里几日都不见炊烟，只是吃些野果充饥，忍受风吹雨打。吴越地区的人们都善待这些苦行的僧人和道士，能碰见这些僧人和道士便是与佛有缘，与道有缘，人们都愿意为他们做一顿热腾腾的斋饭。

    这天，一位云游道和一位苦行僧在这茫茫群山中偶然遇见。在这荒无人烟之地遇到动物猛兽，妖魔鬼怪不稀奇，要是遇到一个人还真是少见。

    说来也巧，这云游道和苦行僧看起来正好截然相反。云游道人身材羸弱，留着长长的胡须，眼睛炯炯有神，身上背着一把剑，虽然破旧但却是一把锋利的古剑，身上的衣服破旧，腰间别着一个酒葫芦，看起来像是一个山中采药的老头，但精神矍铄，行动如风。

    再看苦行僧人，身材臃肿，面无胡须，油光满面，满脸堆积着笑容，慈眉善目。一般来说，出家修行的苦行僧大多是骨瘦如柴，可这位苦行僧却是挺着个大肚腩。身上穿的衣服不至于奢华，但相比云游道那身破烂的衣服而言，已经好了许多。这并像是平常的苦行僧人，好似一个富家和尚。

    胖和尚身上并无什么武器，在这天姥山中，只有一个人行走，而且还不带武器，是一件非常危险的事情。胖和尚随手拿着一把蒲扇，一直在扇风，似乎特别怕这热天气。

    云游道士看见这僧人迎面走来，行动迟缓，见周围并无其他人，稍一迟疑，想来奇怪，这个胖和尚怎么敢一个人在这大山深处行走，想必应该是高人。于是停了步伐，看着胖和尚，稽首状说：“贫道见过菩萨。”

    胖和尚正一边扇着扇子，看着这云游道人从前面走来，脚步飞快，又突然停下来问候自己，于是满脸笑容，停住扇子，礼貌地对道士双手合十，说：“阿弥陀佛，小僧见过尊长。”

    打完招呼后，本应大路朝天，各走一边了。可这云游道士突然哈哈大笑起来，虽然头上略有些许白发，但声如洪钟，笑声爽朗。声音震地两边的树林中飞鸟尽起，走兽乱窜。

    胖和尚继续笑着，不为所动。

    云游道士笑完后，说：“我在这破山里走了半年了，终于遇到一个活人了。”

    胖和尚听后，开着玩笑说：“怎么，尊长是打算吃了我打牙祭吗？”

    道士收住了笑声，说：“哈哈，贫道吃素多年，吃不惯油腻了。”道士说完就有些后悔，他本意是想说不吃rou，太油腻了，可没顾及到眼前这位和尚一身肥rou。

    可是这胖和尚还是笑着，毫不芥蒂的样子，继续说：“那小僧就告辞了。”说完就继续往前走了。

    道士笑着说：“你走吧，我也走了。”

    和尚走出不过数里，发现道士竟然跟随着过来了。和尚停住笑着问：“尊长有何吩咐？”

    道士摆了摆手说：“没啥事。”

    胖和尚笑着问：“那为何不走你自己的路，反而跟着我了？”

    道士疑惑地看了看胖和尚，说：“我问你个问题啊。”

    胖和尚笑着点了点头，道士问：“这山是你们家的啊？”

    胖和尚摇摇头，说:“不是。”

    道士反唇相讥地说：“不是你家开的，又何来自己的路和别人的路呢？”

    这道士也是调皮，一把年纪，说起话来也是非常有趣。

    胖和尚哈哈大笑着，连说：“有道理，有道理。本来无一物，何处有道路呢？”

    和尚边笑着说边继续往前走。道士紧随其后，原来这道士在山里走了半年多，没有见到一个人，连人骨头都没怎么见到。今日个好不容易碰到一个人，心想，总算是有个伴了。于是便紧跟着胖和尚走，胖和尚也不理会，继续笑着前进。

    山路崎岖，一路上灌木丛生，悬崖峭壁，怪石嶙峋，可是两人行走迅速，都不用低头看路。此两人不似常人走路，而是暗中使着轻功，用脚尖点着草叶、石头和灌木等，在上面如蜻蜓点水般前行，仿佛如履平地，行走如飞。

    道人看着僧人肚子上的赘rou随着步伐在上下抖动，心里暗自发笑，心想要逗这僧人一逗。

    道人故意一边和僧人说话，一边暗中加快脚力，飞快前进。这云游道士本想调皮地让僧人追赶他，好看僧人气喘咻咻的窘态。

    可出人意料的是，即使云游道士加快了脚上的功力，这苦行僧人也长的胖，而且还一边和道士聊天，可这脚步是一点也没放慢，也没有大口喘气，轻松自如地跟着道士的步伐。

    云游道士一使劲，脚下生风，一边笑着问：“菩萨在哪修行呢？”

    在说话间道士已经暗中使出道家的绝顶轻功“梯云纵”，这一下速度明显就提升上去了，像是腾云驾雾一样。

    胖僧人还是憨态可掬，不紧不慢笑着回答说：“小僧以四海为法场，以天地万物为经书。”

    云游道士笑着往旁边一看，胖僧人还是紧跟着自己，脸上依旧堆积着笑容，一副怡然自得的神态。

    看胖僧人脚下，虎虎生风，轻功丝毫不逊于他。云游道士知道这胖僧人和自己的功力不相伯仲了，于是立刻收起“梯云纵”，胖僧人也能立马停住。

    道士心想，这么胖，在速度如此之快时，这么大的惯性下也能立马停住，真是好定力。于是双手合拳作揖着说：“菩萨好轻功。敢问菩萨法号？”

    苦行僧人哈哈大笑起来，说：“尊长也是很调皮啊。贫僧法号弥勒。敢问尊长道号？”

    云游道士从腰间掏出个葫芦，打开喝上一口酒，哈哈笑着说：“贫道道号逍遥子。”

    原来这个云游道士就是钟南山三清观的创始人，逍遥子，即李青和玉书子的师傅。

    逍遥子寄情山水，平时带着一壶酒，醉卧山间松树，醒来拔剑挥舞，喜欢这自由自在的生活，心里受不了道教那一套清规戒律。当年创立三清观后，索性传位给李青，自己便云游四方，到处瞎逛去了。逍遥子虽然生性调皮，玩世不恭，可心里却看的是清清楚楚，他看到玉书子心底的那一股邪恶和贪欲，所以才没有将三清观交给玉书子。