第五十二章、杏坛对诵书（下）
“马……马破尘。”谢庭第一次叫马浪尘的字，本来，谢庭是书院的小师妹，大家其实都很喜欢她，也都当小妹一样宠着她，她跟残荷精舍的人也最熟悉，再加上王乐天的原因，所以，她喊马浪尘和王乐天，从来都是直接叫名字，两人也从不介意，不会觉得是不礼貌的事情。而她这次竟然叫了马浪尘的字，所有人都觉得非常惊讶。 “小师妹，怎么了？”马浪尘回头看坐在他身后的谢庭，以及她旁边的王乐天，也觉得有些奇怪。 “马破尘，”谢庭看着马浪尘，一反往常嬉笑可爱的态度，非常认真地说：“请你教我！” “教你？教什么呀？三十六计？这个王乐天他也知……”马浪尘有点莫名其妙。 “不，就要你教我。”谢庭坚定的说。 马浪尘看看王乐天，王乐天的眼神告诉他：请答应她。马浪尘又看了看身边的慕容容若，慕容容若微笑地点了一下头。马浪尘摸一下鼻子，说：“好，我教你！” 马浪尘后退一步，坐在谢庭的身边，小声给他讲解，每一条计策，都用从《檀公论战》里看到的以及从四夫子那里听来的古代著名战争案例，一一帮她解说。 “三十六计，又叫三十六策，”马浪尘轻声解释道：“张道孙说的有些混乱，我跟四夫子曾经讨论过，把三十六计分为六套，：第一套为胜战计，第二套为敌战计，第三套为攻战计，第四套为混战计，第五套为并战计，第六套为败战计。每套六计。今天先给你们讲一下胜战计。” 马浪尘娓娓道来：“胜战计有：瞒天过海，围魏救赵，借刀杀人，以逸待劳，趁火打劫和声东击西。” 马浪尘说完这六计，开始引用各种战例，一一讲解。 赵雷歌和仆兰梨蕊也凑在旁边听着，三个人时不时的发问，马浪尘一一为之讲解。 马浪尘给谢庭等人讲解“三十六计”的时候，拓跋善见又问了“计然七策”，张道孙为之解答：“一乃，捐货币以悦其君臣； 二乃，籴粟囊，以虚其积聚； 三乃，遗美女，以惑其心志； 四乃，遗之巧工良材，使作宫室以罄其财； 五乃，遗之谀臣以乱其谋； 六乃，疆其谏臣使自杀以弱其辅； 七乃，积财练兵，以承其弊。” 慕容容若听“计然七策”，她当然知道，当初在吕不韦墓里，第一关无智者慎，从那个似秤的机关里，得到正是一部“计然策”。计然是春秋时期的著名谋士，经济学家，他是范蠡的老师，计然为越王勾践献出这七策，越王勾践仅仅用了其中五策，便灭了比他强大几倍的越国。可见慕容容若对拓跋善见也是刮目相看，他先问兵法战策，又问谋国之道。此子将来必非池中之鱼。 张道孙和嵩阳书院的比拼还在继续，他们之间的诵读太过广博，从诸子百家，到经史子集，甚至还有琴谱、棋谱、医典、考工、占卜等等。 嵩阳书院也是有教无类，精英辈出。怪只怪，张道孙读书读得太变态。 马浪尘给他们讲完胜战计之后，听到台上是张道孙和柳恽两人你来我往，不亦乐乎。马浪尘确实听得晕晕乎乎，不知所云。 “他俩在干嘛？”马浪尘问。 “俩人在背棋经，从《汉图十三势》到《吴图二十四》再到《围棋势》、《棋势》、《棋图》等，这个柳恽是个围棋高手。”华君儒说道。 当嵩阳书院的最后一个人坐下，张道孙依然云淡风轻，应对自如。 “在下幸不辱命，”张道孙向嵩阳书院的诸生遥遥一拜，道：“接下来，我来诵。” “昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。”张道孙诵出这一句话之后，嵩阳书院诸生，先是一愣，因为每个人都苦思冥想，都不知道张道孙这句话出自哪里，接着便是一愕，因为在传统的正史中记载，上古三帝尧舜禹都是有德之君，尧帝怎么会德衰？舜帝又怎么可能做出囚禁尧帝的事情？ “这是什么书？想必是你编造出来的吧，”汪旺愤愤不平的说：“竟然还敢污蔑古之圣人。哼！” 马浪尘小声道：“老四也太不厚道了，这《竹书纪年》从秦墓里盗出来没多久，别人怎么能背诵呢？” “舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”张道孙把接下来的两句说完，从“书箧”里拿出那卷整理好的《竹书纪年》，说：“这是在下跟几位兄弟，从秦墓里得到一些竹简，整理而出，命名为《竹书纪年》，诸位学兄可以互相参阅一下。” 说罢，递给了庾信。 “道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。 德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡。 无名而名，天地之始；有名而名，万物之母。 无衡而衡，尊德之初；有衡而衡，万道之父。”张道孙吟出第二段话。 “大哥，老四这段书，尚未被证实，是真书还是伪书，他这样是不是不够严谨？”华君儒问马浪尘。 “且听老四怎么说。”马浪尘答。 “聃心兄，此书是《道德经》？怎么，又，又不像《道德经》？”庾信包括嵩阳书院的大部分人，听闻此书，都非常吃惊。 此言第一句，讲“道”和“名”，跟《道德经》的第一章中“道可道，非常道。名可名，非常名。”非常相似，却又不同。而第二句中的“德”，又跟《道德经》的第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”甚有关联。 “众所周知，《道德经》五千言，而这卷书，也是《道德经》却有八千言，是我书院夫子，得自于昆仑山修士。”张道孙言明此书的来历。 “伪书，一定是伪书……” “老子五千言，传承千年，怎么可能会有八千言的《道德经》，你们书院竟然相信这等伪作，真是不知其可。” “读书的目的，不外乎两点：明道，知己。”张道孙面对嵩阳书院诸生的谩骂、诋毁和怀疑，浅浅一笑，淡淡的说着：“可不管是明道，还是知己，我首先都必须知道著书者讲的是什么。如果连著书者讲的是什么都不明白，还谈何读书？古往今来有多少人注、释、解、答《老子》，又有谁没有读过？可别人的注解总归是结合他们的学识、阅历得出的结论，未必就是老子本身的含义。” 张道孙的一番话，让庾信、柳恽等人思考了一下，觉得也甚有道理。 张道孙接着又说：“只要能够明其道，又能助自己知己身，何必在意他是真书，还是伪书？况且，伪书未必伪，只要它有大道在其中，它就是真书。结合此《道德经》的意与理，互相印证，能够让我们更好的理解老子五千言。不知道子山兄有没有兴趣一观。” “如此，多谢！”庾信本来也是虚怀若谷之人，而且对书也是“求书若渴”，听闻张道孙说的八千字《道德经》，早就想一看了，听到张道孙的话，他喜不自胜，却不露喜色，只目光微微一喜，便隐去。 “智者不锐，慧者不傲。”马浪尘说了这八个字，不知道是在说张道孙，还是说庾信。 张道孙一定当得起。 “昔穆天子筮西出于正，不吉，曰：“龙降于天，而道里修远。飞而冲天，苍苍其羽。”这是张道孙诵出来的第三段话。 张道孙吟完这段之后，双眉紧蹙，边思考，边自言自语，也不知道在说些什么，而嵩阳书院那边鸦雀无声，因为他们都不知道这段书，出自于哪里。 张道孙调整了一下坐姿，背对着那棵杏树，这样，嵩阳书院和拙耕园的人都能看见他的侧脸，张道孙认真地问马浪尘道：“大哥，这段书，我也并不能十分确认，是不是出自于《归藏》。这是我在读一些古籍的时候，从文字间的批注中发现的，零零碎碎，似乎是上古三易之一的《归藏》。” 《归藏》是三易之一，《周礼春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由八个经卦重叠出的六十四个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。 张道孙的态度，就像在请教长者一般，虚心求教，一点都不作伪，甚至已经把嵩阳书院的众人忘记了一般，丝毫没有注意到那边的人已经乱了。 他们有的在说，《归藏》早已遗失，怎么可能还有《归藏》存世？有的说，此书必不是《归藏》，很有可能是胡乱杜撰出来，让别人猜不出的…… 马浪尘这边也丝毫不在意，一如平常那般，说道：“藏书洞第五个书架，第二十一层，左边数，第二十五本书，就是《归藏》，难道你这个号称书yin的家伙，竟然没有读到？此书本来并不是全本，如果我记得不错，遗漏的篇章、句子以及个别文字，是老二给填补的。” 马浪尘看向华君儒，而嵩阳书院那边，有心的人，都侧着耳朵，尽可能第听着这边的对话。 “《归藏》得来实属偶然。”华君儒并没有解释，他所知道的《归藏》是从哪里得到的，这时候，张道孙才想起华君儒的黑匣子，名曰“归藏”。 “惭愧！”张道孙对着马浪尘和华君儒拜了一下，起身退到自己之前坐过的席上。 高下自知，不用评判。