第二十五章 控心术

    由于大寨主王匡受伤，二寨主王凤代替他走到擂台之上，向着台下抱拳拱手，然后对群雄道：“诸位，武斗第三场官府方面获胜。下面文斗第一场开始，双方论战降服人心的手段，展示赢得天下民心的号召力，也是双方统军后舆论能力和控心能力的较量。我方出战人员是昆仑秦羽、南阳刘秀和会稽严光，官府方面出场人员是三妙真人、鸟人和韩博。下面有请双方英雄上台较量。”

    台下群雄大声喝彩，“绿林山英雄必胜，必胜。”心道这个文斗，什么是文斗，听起来非常头疼啊，是比赛吵架吗。

    二寨主王凤又道：“双方各出三人论战，由台下群雄作为裁判，我们会给台下观战的英雄们每个人发一个纸团，白色纸团代表绿林山，黑色纸团代表官府，双方任何一方觉得无言可对，即可终止比赛。然后由台下群雄投票决定双方的胜负，请每一个人把代表自己心中获胜方的纸团投到擂台下的酒坛之中，投票完毕后现场检验结果。”

    众人纷纷认为这样比较公平，同时也对这样出奇的比赛方式表示好奇：“仁兄，这个文斗你见过吗？”“年弟，愚兄闯荡江湖数十载，干的都是刀头舔血的活计，比赛吵架，没见过”。

    凌朔听到这样的裁判方式，对秦羽道：“秦羽，这样我们岂不是肯定能获胜了？毕竟台下投票的多是绿林山的自己人啊。”

    秦羽道：“也不尽然，还是要看哪一边在理，公道自在人心。”

    说罢，秦羽、严光和刘秀三人慢慢顺着梯子走到擂台之上，在桌子后面坐定。韩博、三妙真人和鸟人在对面的桌子上也坐定。六人耳听得主席台上铜锣声响，比赛开始。

    韩博手摇羽扇，道：“自古官为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟，故而得民心者得天下，失民心者失天下。”

    严光轻笑，道：“韩兄所言虽说不错，但略有偏颇啊，得民心者，何为得民心者？是民真心相从，还是愚昧相从呢？”

    三妙真人捋了捋拂尘，道：“这有什么区别吗？民心所向就好，管他真情假意。”

    “严兄太过执着了，想我新朝，崇尚符命之说，天降符命于新君，百姓当然认为是真命天子，这就是舆论攻势，从舆论上诱导这些普通民众。普通民众不过闭目塞听、愚昧自私之辈，此等愚昧之民，就该善用愚民之策，以收服其心，圈养其身。”韩博手摇羽扇道。

    刘秀道：“韩兄此言未免太过武断，怎么可以视普通民众为愚昧之民呢。古圣孔丘提倡‘仁’‘义’‘礼’，即是让人心中长存忠义，仁爱，知道礼节，人人互敬互爱。这样方能实现天下大同的理想。”

    鸟人拖拉着翅膀，因为胸前机括被马武捣碎了，怪叫道：“哇呀，既然需要有人提倡仁爱什么的乱七八糟的东西，说明民众还是愚昧啊，需要有人领着走，思想更需要人领着走。”

    秦羽揉了揉眉心，道：“民众智力稂莠不齐，辩论这个毫无意义，任何一种方法，还要看实际施行的效果。比如王莽崇尚符命之言，他自己未必不知道符命是伪造，只是运用政策手段罢了。要想降服人心，首先要抓住人心的弱点，就是欲望、迷茫和无知。”

    刘秀道：“治国治军，在于严明制度，赏罚分明，将帅以身作则，有功者重赏，有罪者重罚，公平对待，才能让手下人信服，从而勇于奋战，勇于争功。”

    三妙真人道：“至于你说的军中争功，无非是为了女人、财富和名誉，好女色的赐给其美女佳人即可，好钱财和名誉的赐给其高官厚禄即可。如果重赏之下，足够使其封妻荫子，那么军中人人都会不畏生死，所谓重赏之下必有勇夫。”

    秦羽道：“赏赐只应该是公平之下理所应得的，才能使人信服，天下归心还是在于公平。如若以财色名利笼络手下人为其卖命，那岂不是说手下人可以人人‘有奶便是娘’？谁给的财色多他就为谁卖命？”

    韩博手摇羽扇，道：“秦兄所言之公平，只是相对而言的，是绝对不可能绝对公平的。比如当朝重用王氏家族，扶植党羽，又能有何公平所言？至于那些愚民，给他公平何用？脑子里还不是一样想着财色名利。尊严对于贱民来说给了他也毫无用处，至于豪杰之士，也不需要由外人来给他尊严和公平。”

    刘秀道：“儒家提倡‘仁、义、智、勇、信’，并以此来教化民众，由此赢得人心，并非只是财色名利。‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’都有其先后顺序，养天地浩然之正气才是万民的福祉。”

    台下群雄在台下观看台上六人辩论，听的是头晕脑胀，不少人犯恶心，有的不懂装懂摇头晃脑，真是什么神情的都有。

    三妙真人道：“儒家的确是治国良策，礼法仁爱、峻法严刑，民众在完善的制度下可以规规矩矩，但是规矩只是给愚昧之人定的，有关系有背景之人不在此列。因此这样的方法治国尚可，控心能力就不足了。老夫可以用摄心术使其心迷，在昏睡中给人不断的暗示，醒来后那个人也就被暗示所影响，死心塌地为我所用，这才是控心。”

    韩博手摇羽扇补充道：“统治者可以用一系列诱惑来激发人的野心，再用一些手段来控制人的贪欲，让他坚信不移。对于那些不能同化的“顽固分子”，则采取胁迫、暴力和灭门等手段来清除异己。当朝天子杀了多少人，灭了多少门，正是这种手腕的正确应用。”

    秦羽道：“诱惑和笼络的手段虽然能让人表面顺服，背地里还是结党营私。国家如果这样的制度，就会像先秦的亡国典故一样，国内的官成为贪官，民成为刁民，兵成为兵痞。官府欺压民众，官民对立，若敌国入侵，民众必然不会支持政府，最终导致被灭国。”

    韩博笑道：“哈哈，料想如果连财色名利都满足不了，空谈一些仁义礼法有什么用呢，笑死人了。”

    秦羽揉了揉眉心道：“仁义礼法是为人处世的原则，人的温饱满足后，何苦去追求财色名利呢。一个人被财色名利所奴役，日日夜夜耗尽心力去玩这种游戏，弄的身心疲惫而不自觉，还要去想各种办法来麻醉自己，比如青楼。夜里不断担惊受怕，冤冤相报，最终化作一抔黄土，追求的财富生不带来死不带去，得到的荣誉不过是奉承之人的虚情假意，封妻荫子又如何，子孙一定能守住吗，是灾祸还是福泽呢。”

    韩博听到此话，心里一惊，心道此话也许有理，不过此处绝不能退让，道：“咱们辩论的是如何控制人心，你提什么追求，有点跑题了吧。”

    “非也，若要人心，先要知道人心应该需要什么，至于崇尚财色名利的社会风气，只是一个物种的普遍社会意识造成的而已，而这个物种的文明程度必然也在发展之中。”秦羽揉了揉眉心，道，“对于普通民众有一种方法可以把他们培养得像羊一样乖顺，就是不断去给普通民众或者个人‘内求’的暗示，由向外求，转变为向内求。”

    韩博道：“那么什么是‘外求’，什么是‘内求’呢？”

    秦羽道：“所谓‘外求’，就是人类主动改变生活的环境，用各种方法和努力使外界环境更适用于自己的生活；‘内求’就是当一个人反复努力不能改变外在生活环境的时候，就转而改变自己，强迫自己去适应外在的环境。这种‘内求’的方式，可以消磨普通民众的改革动力，最后沦落为名利的奴隶。”

    三妙真人道：“这个和古代教派控制手段类似吧，只是有所耳闻，愿闻其详。”

    秦羽道：“朝廷可以给民众灌输一种思想，就是他们生来就是有罪的，人现在的行为是可耻的，是不符合正法的，人生来是苦的，是来赎罪的，只要赎罪之后，来世就能投胎到富贵之家享福，给人们灌输对鬼神的敬畏心，引出他们的恐惧心，削弱他们贪婪的欲望。”

    韩博道：“也许人生来就是苦的吧。”

    “非也，人生来苦与乐，完全在于一念之间，天堂与地狱只是认知的角度不同而已，一个人如果信奉自己在赎罪，遇到外界刺激的时候，就会先入为主认为自己错了。此时这个人已经着魔了，当外人劝告他这样不对的时候，他会把与这种观念相冲突的行为认为是魔障和障碍，理应消灭魔障，这样听不进去外人的劝解，也就被这种观念的宣传者锁住了身心。”秦羽道。

    韩博道：“哈哈，这样普通民众就好控制了，让他乖乖就范，任你剥削和压迫。”

    秦羽揉了揉眉心道：“这种方法是一种控心术，利用了人心的弱点，只是从一个极端转入另一个极端，虽然有利于统治，但结果是阻碍人类文明进步的，如果一个民族的民众被这样的奴化思想束缚住，恐怕一两千年就会亡国灭种，被外来文化重新取代。不过，现在天下风起云涌，浩劫将至，控制一批信众更换统治者也是无可厚非的事，只是不能多用。”

    刘秀道：“原来思想的控制如此可怕。”

    秦羽道：“至于战乱时期的号召力，自然是利用舆论、神迹、符命和正统等宣传方式，求得更多人拥护才对，然后用名利把他们笼络住，逐渐灌输同化的理念。”

    秦羽揉了揉眉心，补充道：“愚民政策是不可取的，有着非常大的弊端，最理想的方式是推行‘术和理’的教育，崇尚研究与实践，当普天下民智开化的时候，也就为文明层级的进步奠定了条件，也就是人类文明进入更高一级的时候。真正民智开化之后，人们的追求也会从财色名利转移到研究实践和对种族的贡献上来。”

    韩博，鸟人和三妙真人听到秦羽这番言论，真是顿开茅塞，三妙真人甚至想回去自己建立一个教派而逍遥快活去。三人均无话可答，申请比赛结束，六人各自回去休息。

    台下群雄都是大老粗，虽然听得云里雾里，但感觉好像是绿林山三人说得在理，投票结果白色纸团明显多于黑色纸团，绿林山方面获胜，群雄知道这个结果后欢声雷动。

    凌朔听到秦羽的言论，也非常动心，私下里问道：“秦羽，你说的‘术和理’是什么，民智开化是什么？”

    秦羽笑了笑，耐心道：“‘理’就是天道运行的规则，‘术’就是依照规则所发展出来的技艺，比如科技，音乐，铸造，兵法等等，‘理’为体，‘术’为用。”

    凌朔听后若有所思，道：“原来是这样，那么民智开化呢。”

    秦羽道：“所谓民智开化，就是大多数人都能知道‘理’，并且能掌握一门‘术’，摆脱社会普遍思想找到真正的自我，找到本心，不忘初衷。大多数人能够看清社会规则下的游戏是善巧方便，谋生的同时把思想转移到追求天道，追求奉献上。”

    凌朔问道：“为什么白白奉献呢，这不公平吧？”

    秦羽哑然一笑，道：“一个人的奉献，是在明白了天道规则下业力的影响之后，对自己向更高级别进化的必经途径，也就是积累功德，实际上还是为自己的。不为自己为别人，那是谎话，也是不公平，呵呵，那些所谓正道人士，大多数只不过是给别人挑毛病来满足自己的虚荣心罢了。”

    凌朔道：“怪不得我的父母总说我这里不对那里不对，烦死人了。”

    秦羽苦笑道：“这个不一样啊，你的父母是为了你好，即使他们客观上也许是错误的，但主观上还是在自己的认知范围内对你好的，善恶与否主要看提出此话的动机和发心。”

    凌朔道：“好啦，好啦，人家知道了，咱们快去午餐吧。”