第91章 九华山（2）
景区“ 柯村景区 柯村位于九华山北麓，是以柯村新区为中心的柯村景区，东至笔架山脊，南至一天门，西抵八都岗，北至庙前镇。 境内奇峰、怪石、清溪、渊潭、苍松、翠竹等自然景观，雄奇秀丽；古寺、古村、古祠、古石刻、大铜像等人文景观，神光异彩。 柯村景区为九华山重要景区之一，周边有笔架峰、刘冲石刻群、黑虎松、舒潭印月等景观。 花台景区 花台景区由大花台、小花台组成，是九华山高山景区之一。花台景区位于天台峰北，因盛产山花而得名，为九华山风景区新开发的以自然景观为主的游览区。 花台峰高独秀，山花繁盛，嘉木葱茏，灵石乖巧，像人拟物，惟妙惟肖。景区周边沟壑环绕，群峰林立。区内峰岭突兀，怪石嶙峋，谷洞幽深，蟠龙虬松，山花浪漫，争奇斗异，气象万千。经典景点“花台春色”是九华新十景之一。 甘露寺景区 甘露寺位于安徽省南部的九华山中，是九华山重要寺庙之一，位于化城山腰定心石下。 原名甘露庵，又名甘露禅林，清康熙六年(1667)玉琳国师朝礼九华，认为如果在这里建立寺庙，肯定会有高僧出现。 禅居伏虎洞多年的洞安和尚听到这句话，立即募化建寺。 传说在开工前夕，满山树顶都挂满了白露，所以命名为甘露寺。 九华街景区 九华街是一处平均海拔约640米的山中盆地，四周青峰耸翠，环山如城。 面积约4平方公里，是九华山的核心景区，为香客游人集散地。 老街店铺、寺庙林立，僧俗共处，农禅并重，是九华山人文景观荟萃之地。 开发历史悠久，早在东晋隆安年间（公元401年），就有天竺名僧杯渡在芙蓉岭下创建茅庵，开创了九华山佛教活动先河。 九华河景区 九华河发源于九华山北麓，由龙溪、漂溪、双溪、舒溪、澜溪汇流而成，故又称五溪河。自南向北，流经五溪桥、墩上、观前，至梅埂入长江。全长54公里，流域面积533.8平方公里。河床底宽30～60米，比降为1∶1200，正常年径流量5.41亿立方米，泄洪能力480立方米每秒。 最丰水可达8.43亿立方米，最枯水年份仅4.22亿立方米。九华河上游水土流失严重，河道弯曲，多浅滩，河床内黄沙蕴藏量甚丰，以量大质优著称。 地藏菩萨露天铜像景区 九华山地藏菩萨露天铜像，像身高度84米，加上莲花座底盘高度99米，整个铜像连同底座高155米，是目前世界上最大最高的佛教造像之一。 地藏菩萨为比丘相，右手持锡杖，左手持摩尼宝珠。面向西北方，端庄慈祥，以示“昭示众生，国泰民安”。 …… …… 历史事件 相传唐开元（713～742）末年，新罗国高僧金乔觉来九华山开辟地藏道场，唐至德二年（757年）寺院建成。 唐天宝年间诗仙李白曾数游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此“九子山”改为“九华山”。 李白吟九华山诗云：“昔在九江（长江）上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。” 其中“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。 唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。“江边一幅王维画，石上千年李白诗”。 道教文化 九华山是上古学仙修道圣地之一。据《福地考》载，九华山位列道教的“七十二福地”之中，居第三十九位。 最早在九华山进行宗教活动的是道教。 据《福地考》载，曾有不少高道在九华山修炼，并至今仍流传着许多优美动人的与道教有关的故事和诗文，九华山不少地名也都与这些道教人物和传说有关。[1] 东晋末至中唐之前九华山是道家修真的七十二福地中的第三十九地。 今天九华山的“真人峰“、“葛仙丹井“、“葛仙洞“被认为葛洪等人修行的遗迹。陵阳县令窦子明，及其后的子安白日升仙等广为流传的神话，折射了早期九华山是仙家修行地之一。[1] 佛教文化 九华山是地藏王菩萨道场，金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年（794年），于九十九岁高龄，跏趺示寂。 其rou身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。 根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将rou身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。 九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。据明代编《池州府志》，清代《九华山志》等文献记载，“东晋隆安五年（即401年），天竺僧杯渡禅师来山传经布道，创立茅庵“，《安徽通志》卷四十载，“晋隆安五年，杯渡禅师创寺于九华山“。 503年，有僧人伏虎，居拾宝岩，建伏虎庵为道场。 唐开元（713--741）末年，“有僧檀号，张姓，自郡馆至，为乡老胡彦请住，广度男女；触时豪所嫉，长吏不明，荧其居而废之“。 该时期，佛教凭“特异功能“（如杯渡）或凭“乡老/举荐（如檀号），虽播下了佛教的种子，但末能常住九华。 佛教立足九华（中、晚唐）。 唐开元末，金地藏卓锡九华，“洞居涧饮“闭目苦修，感动诸葛节等人，买檀号旧地，建化城寺。金地藏圆寂后，rou身不坏，后人建rou身塔供奉，九华山化城寺被辟为地藏菩萨灵迹。 地藏道场名声渐播。 佛教靠苦行感化，靠名僧奠定根基，而李白改九子山为九华山，更增添了九华山的名气。 南宋末禅宗的进入，明清“四大名山“之一。 南宋末，临济宗、曹洞宗先后传入九华山，为九华山佛教输入了血液。 其间有希坦等一大批诗僧组成的“九华诗社“及《九华诗集》；因反秦桧并遇迫害而名声大振，圆寂后被尊为“定光佛“的宗杲传经化城寺；北、南两宋，王安石、范成大等名臣墨客游览九华山；清初四帝弘佛，尤其是明代无瑕和尚，百岁圆寂，rou身不坏，封为“应身菩萨“，遂使九华山在明末清初为“江表诸山之冠“，成为四大佛教名山之首。 此间佛教主要靠自身主动吸收新养份，名僧行持而兴。 文人sao客的雅助、帝王的扶助，遂使九华山佛教至于鼎盛。 九华山佛教“结社“护教（民国至新中国成立前）。 九华山成立佛教协会，结社护教。 成立“九华山佛学院“加强佛学研究与交流，广泛增进同朝、印、日等国外佛教界的交往。 此间佛教对内主要靠自立自强、对外靠扩大交往，扩大国际影响。 建国后至今。从建国初“农禅两不误“到“**********“浩劫。 期间虽有佛教界鼎力支持“抗美援朝“的壮举，但佛教的正常活动受干扰；改革开放后，九华山成立协会、建立佛学院、保护文物、开展学术交流，九华山佛教也随对外开放、旅游产业的兴起真正走向世界。[13] …… …… 诗词文化： 九华山文化底蕴深厚。 晋唐以来，陶渊明、李白、费冠卿、杜牧、苏东坡、王安石等文坛大儒游历于此，黄宾虹、张大千、刘海粟、李可染等丹青巨匠挥毫泼墨，留下了一幅幅传世佳作。 唐代大诗人李白三上九华，写下了数十首赞美九华山的不朽诗篇，尤其是“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，成了九华山的“定名篇”。 九华山现存文物2000多件，历代名人雅士的诗词歌赋500多篇，书院、书堂遗址20多处，其中唐代贝叶经、明代大藏经、血经，明万历皇帝圣旨和清康熙、乾隆墨迹等堪称稀世珍宝。[4] …… ……