知其雄，守其雌，为天下溪

    知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

    【释义】

    知其雄，守其雌，为天下溪。

    “知”者，治也。“雄”者，刚也。“慈”者柔也。“溪”者，小河也。

    此句释义为：

    治它的雄，守它的雌，这是天下的溪。

    解：

    要理解这句话，实际上并不是一件困难的事情。首先，我们应该明白“雄”的含义，和“雌”的含义，“雄”“雌”二者，如何理解？俗言“严父慈母”也。“父”是“雄”，严厉，刻板，不容置疑。“母”是“雌”，温柔，通融，很好说话。然后我们要明白“溪”，小河是什么？是人生活必不可缺的——水。

    古时候，一个村子附近，必定要有溪。就如那句元曲说的一样——枯藤，老树，昏鸦，小桥，流水，人家。所以说，水，这就是水。前文言：“上善若水。水善，利万物而不争”

    这里的“其”，指的又是什么呢？

    我们通读整句话，不难发现“其”所指，便是“天下”。

    由此，我们来理顺一下整体的意思：

    治理天下，应该雄，秉持其严厉、规则和权威。守天下的雌性。这么一说，也就明白了，这句话，说的其实就是我们治理天下的时候，应该秉承的准则——在政策上，应该是刚性的，或者说法律是刚性的，不能通融。但是在执行的过程中，我们应该去关注，就如同一位母亲关心自己的孩子一样。

    为什么呢？因为执行力，一个政策执行的如何，不是上面一句话，就可以的，还要看下面的执行。要时刻关注政策的执行情况，这样便可以避免许多不必要的麻烦。

    这是“天下溪”，即天下可以健康的，存在的“水”。

    例：

    我们一直以来，所强调的法制、德治。我们一直强调的监督、廉政，实际上都是这句话的范畴，就不一一细说。

    （这句话的意思，实际上可以应用于众多的领域，我这里只说其最基础的，如何理解，还要看大家自己的经验了。）

    为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

    “德”者，道之果，所谓秉性也。

    此句释义为：

    是天下安定的根本，常德不离，恢复到婴儿一样。

    解：

    “为天下溪”，乃是接的上句，故而无需解释。“常德不离”何解？“载营魄，抱一，能，无离乎”，这便是此句的解释。“婴儿”者，纯粹、天真也。我们可以清晰的感受到，这一句，说的是，做好了“知其雄，守其雌”那么就能够“常德不离”，而后“复归于婴儿”。

    一个好的社会环境，可以养成好的人生观价值观，也就是好的秉性，这样社会中的个人，道德就会提高，变得和婴儿一样，没有尔虞我诈，勾心斗角。“婴儿”当然并不是真的让人回到襁褓，不是么？

    例：

    这些案例，我不想说了，以为一个孤立的事件，导致整体的道德沦丧，让人变得冷漠，发生了不止一次。这是治理者没有做好“知其雄，守其雌”的原因，闭上眼睛，想一想，就应该明白。

    知其白，守其辱，为天下谷。

    “白”，明白也。“辱”者，处于暗地之污秽，指不为人明白的。

    此句释义为：

    治理它的白，保持它的辱，这是天下的谷。

    解：

    这句说的是什么？“其”我们知道，是“天下”，这里说的，就是说，治理天下那些明白的，显性的。保持天下那些不为人知的。这是天下的谷。谷能容也。“知其白，守其辱”，这是可以容纳天下的胸怀。

    我们每一个人，总有一些不好的东西，比如说自我膨胀，有了一点成绩，就自以为是，以为可以随意的评辨别人的对错，这是不对的。要有容纳天下的胸怀，我们就必须要做到四个字——虚怀若谷。

    何也？缩小自己。

    这一句，没有什么难以理解的地方，只是理解容易，要做到，却不容易。

    为天下谷，常德乃足，复归于朴。

    此句释义为：

    是天下的谷，常德乃足，恢复到“朴”。

    解：

    拥有容纳天下的胸怀，虚怀若谷，这样我们的“常德”就会“足”，从而达到那种“朴”的状态。“朴”便是朴实，质朴。

    朴散则为器，圣人用之，则为官长。

    此句释义为：

    质朴扩散，分散就是器，那些“理想人”“模范人”用它，用这个器，则就是官长。

    解：

    “朴”是什么，是最简单，最根本，最实在的。那么天下之朴为何？即安定，公平，生活也。将这些最简单的扩而散之，这就是器。这里的“器”指的并不是具体的物，而是一种治理天下所用的。（法律也好，周礼也好，无论社会形态如何改变，这些都是器）而圣人用这些，把握这些器，就可以为“官长”。

    我们说社会的****、变革，因为什么呢？因为这个器在不断的变。奴隶社会中，这个器只需要满足百姓，国民的需求。而后当这个器不能承载运行的时候，就会****，而后便会或多或少的变化。

    老子说的这个“器”本应该是不变的，只是自古以来，统治者都不会真正的取大道为器，而是仅仅要符合自己统治的一部分。随着时代的发展，器是朝着贴近大道的方向发展的，偏离大道的地方，会不断的被修正。

    “大道”简而言之，便是人能够集群生活，抱团的根本，是社会形成的根本。是一个民族，国家，存在的根本。至于“大道”，后面会进行详细的讲述。

    故大制不割。

    此句释义为：

    所以大制不割。意思就是说，统治的道统不会被断绝。简而言之，就是千秋万代，一统江湖了。

    总结：

    本章节的内容，说的就是这些，第一句“知其雄，守其雌”，第二句的“知其白，守其辱”分别说了两个方面，后面也说了这两个方面做好了，会带来怎样的影响。在后面说的更深一层，是社会规则的形成。实际上把握这样的规则，是可以永久太平的——只是谁会允许这样的规则存在呢？

    毫无疑问，“朴散则为器”的话，纵然可以“大制不割”，但谁又来为“特权阶层”买单呢？人性的自私，注定了特权阶层不会自己消失，百姓只能寄居篱下偷生罢了。前面不久有一句话么？“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。意思相近的一句话，是一句俗话，那便是“宁做太平犬，不为乱离人”。

    这一讲，就说这么多，剩下的，大家就自己体会吧。