第130节 开天眼
注视着那条蛆虫，忽然意识模糊起来，身子变得轻飘飘的，两只脚仿佛不受控制般往前挪去。 是催眠么？ 这蛆虫竟会催眠！ 当我恢复意识的时候，发现自己已盘坐在庚辰先前待过的石莲花上。一股寒气从屁股直透脑顶，就像光屁股坐在雪地上那样令人尴尬。 尽管十分不适，可我无法走下石莲花，意识被控制了。 寒气越来越重，有点像历史上终南山某个道派所用的寒冰玉床。据说，在昆仑和西伯利亚某地，特产一种温度极低的玉石。这种玉石的矿藏量十分稀少，也不太为世人所知，所以科学家一直没能得到实物进行研究，只当成一种神话传说。 相传，道家先祖白玉蟾在机缘巧合下，得到过一大块寒冰玉石，并制成床，无论练功还是睡觉都躺在上面，由此增加修炼的速度。 这种寒冰玉床曾在一代武侠大师金庸先生的小说中出现过，终南山古墓派内便有这样一张，世人以为一切都是小说家言，却不知大千世界精彩纷呈，世上真有这样神奇的东西。 虽然冰床上冒着寒气，但是从丹田处油然升起一股暖流抵抗着这股寒气，并且越来越暖，就像快要融入那流淌的血液中似的。 眼前的视线越来越模糊，意识也越来越淡，终于沉沉睡去。 虚空。 不知从何时起，一阵强大的电流突然刺向大脑，令我难受地几乎要吐了出来。 自己会就这样死去么？ 我不敢去想。 不过，随着电流的加强，我的身体首先感到麻木起来，随后大脑和身体已能承受住这股电流的冲击，连先前受过的伤痛也正在慢慢消失。 可惜好景不长，一股比之前狠上数倍的电流穿刺着大脑。 我已经不知道喊疼了，因为此刻的我已不知疼痛为何物。 眼前的虚空沦为彻底的黑暗，随后画面切换成波光粼粼的水面，整个人都沉浸在水面下。 窒息，沉闷。 我挣扎着想要游上水面，可无论如何用力划水都只能接受下沉的命运。 就在快要沉入水底时，背后的淤泥传来一阵无以言语的狂猛之力，将我轰上水面。 一股久违了的清新空气猛的吸入肺中。 我从未觉得空气有这么亲切！ 睁开眼睛时，自己完好无损地盘坐在寒冰玉床上。 头疼消失了，取而代之的是脚心火灼般的发热痛楚。 一股火苗从脚心蹿了上来，千丝万缕地涌进各大小脉xue，那种感觉，难受得差点令我想自尽去了结那种痛苦，幸而冰床的寒气稍稍减缓了体内火灼似的痛楚。 我心中又惊又喜，知道这是真元上升使得阴阳两炁交撞，从而引发体内契机的关键时刻。一旦契机发动成功，将会打通全身筋络，这是每一个修真之士梦寐以求的事情。师父老唐头少年时刻苦精进，每日打坐修炼不少于十二个小时，可由于天资所限，到四十多岁才得到这番成果。而我眼下因为这寒冰玉床的关系，比他提早了至少二十年，这究竟是怎样的天缘福报！ 我不禁望向那条蛆虫，难道它是在帮我么？ 就这么思想一岔劈，体内炁息登时乱了，一股一股地直冲脑顶。我连忙静心去虑，不去强行理会体内乱窜的真炁，转而抱元守一，默念起“冰心诀”。 渐渐的，灼热气浪潮水般迅速减退，一时间漫无着落，也失去了知觉。 再次睁眼时，整个屋子清晰了许多，原本单调的白色变得五彩斑斓起来，很多平时忽略了的细微情况，亦一一有感于心，风声的细微变化，均漏不过他灵敏听觉。最奇怪的是，屋子内的每一件事物，都仿佛跟我相连似的，而自己则成为了它们中的一份子，再也不是两不相关了。 闭上眼睛，周遭的一切似乎也了然于心。 我心头激颤，知道自己终于得到了天眼神通，也就是重新刺激活了隐藏于眉心之间的松果体。 在人刚一生下来时，和许多动物一样，松果体是激活状态的，宛如人类除了“大脑”和“小脑”以外的第三个脑。在原始社会时期，人类稀少，人均资源丰富，不需要费尽心思你争我夺，大家都是那么淳朴，大脑和小脑的运用率并不高，耗氧量少，松果体的运用并不会导致人的身体承受不住脑运转的负荷。 所谓“用进废退”，随着人类竞争的激烈，心思不再淳朴，脑力耗费越来越严重，作用于第六感和神通的松果体因为对现实利用率不高而渐渐退化，人也渐渐失去了神通的本能。如果这时候松果体再如之前般正常运转的话，人会因为承受不住负荷而彻底瘫痪，或死亡，或称为精神病和痴呆。现代医院已渐渐证明，精神病和一些痴呆症很可能与松果体的功能进退有关。 在道门理论中，能承受大脑、小脑、松果体脑三者同时运行的身体保障，并非指肌rou血液等现代西医承认的身体结构，而是经脉xue位，以及生物场能。所谓修真，便是强化经脉，直至足以支撑三脑同时运行。 先前若要进入阴间，必须以法力令魂魄脱离阳身，而从此时此刻起，我的眼睛能同时看到阴阳两界，rou身自然也能往返其中。 心头狂喜间，忍不住跳将起来。这一跳之下，登觉身体变得轻盈如燕，宛如脱胎换骨一般。 轻轻一挣扎，发现肢体已能自由活动。离开座位，脚下碰到了一个圆滚滚的物体，低头望去，正是庚辰那已经干瘪的头颅。 我轻声一叹，将他的头颅和尸身好好安放在一旁，倒头三拜后方才起身。 正想从包里翻出打火机，将尸身火化，庚辰的声音却又凭空响起：“谢谢你，大神。佛母桑萨仁尊曾讲法说道：天神献玉女于佛，欲以试佛意，观佛道。佛言：革囊众秽，尔来何为！以可诳俗，难动六通。去，吾不用尔。天神愈敬佛，因问道意。佛为解释，即得须陀洹。 我虽然是道门弟子，可在老唐头的督促下也曾看过一些佛教经典，知道这段话出自《四十二章经》，也算是佛门“臭皮囊”观念的来源。可在庚辰的年代，释迦摩尼还未诞生，更不可能有四十二章经，那他怎会知道？而且，最为关键的是，究竟特奶奶的是谁在说话？