第二十一章、第二节 世外桃源
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活佛：“建塘在藏语中，有‘心中的日月’的意思。相传，建塘与四川的理塘，巴塘一起，同为藏王三个儿子的封地。公元1679年，五世**喇嘛罗桑嘉措，在香格里拉选址建造松赞林寺，其主要依据是此地风景幽美，阳光灿烂，山河壮丽，有‘帝释天，火梵天，遍如天’三天神常到此游玩，形成了三天堂。” 高雅雯：“难道说，那就是人间的天堂，凡人的梦想？” 活佛：“七世**喇嘛格桑嘉措，曾有赞美香格里拉的偈语云：高山环绕宽阔曼达罗，聚宝美饰新颖建塘原，阳光普照众生泽福地。” 高雅雯：“那香格里拉在历史上的地位又怎样呢？” 活佛：“历史上，香格里拉一直是云南藏区政治，军事，经济，文化重地。千百年来，那里既有过兵戎战争的硝烟，又有过茶马互市的喧哗。” 高雅雯：“那么说，那里是雪域藏乡和滇域民族文化的窗口，汉藏友谊的桥梁，滇藏川大三角的纽带。” 活佛：“也可以这么说。秦时，其统治势力已达迪庆地区。当时的滇西北是蜀与身毒‘印度’商道必经地之一。史称蜀身毒道。” 高雅雯：“您不说，我还真不知道。那以后的王朝又与那里的关系怎样呢？” 活佛：“以后的历史更引人入胜。唐代滇西北为吐蕃王朝所属之地[包括迪庆地区]。吐蕃在迪庆地区设置了神川都督府[铁桥节度]，并籍铁桥之利，打通了通往南诏的另一条通道。迪庆地区[犹其是‘结唐’即建塘]便成了大唐王朝，南诏国与吐蕃连接的孔道，构通汉藏文化的桥梁。到了元朝，迪庆地区与整个藏族社会的情况基本一致，结唐等汉藏交界地带，进一步开辟为茶马互市。到了清代，从康熙到乾隆，从西藏**到蒙古和硕特部首领，从平西王吴三桂到丽江木氏土司，都把这片横断山中的土地作为征战的重地。其目的，乃是为争夺这一地区的商业贸易大权。” 高雅雯：“这香格里拉可真不简单。也难怪历朝历代都在争夺控制权。” 活佛：“所以说，从唐代时吐蕃在云南维系其中设神川都督府起，筑于香格里拉占城大龟山的寨堡，名为独克宗。即是历史著名的铁桥东城。明弘治六年，香格里拉被丽江木氏土司占领，称大当香各寨。弘治十二年，木氏土司再次占领香格里拉，在大龟山建香各瓦寨。臧语名石山寨，又在****河边建成大年玉瓦寨。臧语名为尼旺宗，即日光城。” 高雅雯：“那不是说，木氏土司随心所欲，建有两个寨子？” 活佛：“木氏土司之所以这样建寨，自有他的道理。两寨遥相呼应，构成香格里拉历史上著名的‘香各泥洼’寨，即日月城。直到民国十年，香阁里拉所筑新城仍与旧城连环，不方也不圆。设东，南，西，北四门及数条小路通往城外，加强城防，还建有城堡八座。” 高雅雯：“这寨堡也太神奇了，竟有城堡八座，用于防御？”她的心突然紧张，充满惊悸。 活佛：“我似乎看见一个僧人在设计，整个城区，乃呈八瓣莲花状。” 高雅雯：“那城区还有什么传奇？” 活佛：“这是神的旨意。在香巴拉王国中，状丽的雪山是古城的外环，然后是八个莲花瓣状的区域与城市，生活着香巴拉人民。在它的中心，以内环的雪山为屏障，有一座名为‘卡巴拉’的王宫，居住着香巴拉国王。” 高雅雯：“他们用这样的建筑格局，究竟有什么更深的含义？” 活佛：“我想，那意义是佛的座基。这就是外人所不能理解的真正含义。而建塘古城在建筑格局上，正是按照这样一种布局设置的。从地图上看，香格里拉四周雪山环绕，中间地势平坦，而在更大的范围内，环绕着整个香格里拉的，是玉龙学山，哈巴雪山，白茫雪山以及澜沧江边的卡瓦格博雪山，造成了地势特殊，远离尘世，人间净土的地理环境概念。” 高雅雯：“啊。这个创意不非凡。附合佛教的理念。不简单，创意超前，值得后人借鉴。” 活佛：“再说，城中间还有大龟山，历朝历代，古城都以大龟山下的藏经楼为中心，向四面八方呈辐射布置。” 高雅雯：“自香格里拉为世人所知以后，它也许只是人类为自己勾画出来的，一个美丽幻想，引起人们向往。” 活佛：“是啊。人们已经按捺不住内心的激动，包括我自己在内，要对这个迷人的地方进行执着的探寻。” 高雅雯：“任何一个对神秘事物充满好奇的人，是不想放弃这种探秘的机会的。这也包括我在内，要紧紧步您的后尘，一探究竟，方不枉活一生。” 活佛：“后生可畏。啊，我似乎看见一个英武的少女，穿着白衣裙，立于雪山上，而谷风则吹起了她轻飘的衣裳，这就是她的形象。” 高雅雯：“我感谢您的夸奖，实在不敢当。香格里拉而今在哪里？呈现在我眼前的是状丽的都城。您所描述的景象使我震惊。也许能寻找到它，就是我生命灿烂的黎明。” 活佛：“你有一颗火热的心，就能弹响你理想的金琴。” 高雅雯：“如今，我已走向了寻找的大道，多亏老人家您的指引，让我深深地出了神，沉湎于向往的幻想。” 活佛：“那就是希望。梦幻的青年已弹奏竖琴的金弦，你以急骤的手指，拨着振奋的琴弦，开始歌唱，你就是无数轻年人的榜样。” 高雅雯：“老人家，不要夸奖了吧。我的青春就是这样，我要以父辈为榜样，驰聘沙场。” 对活佛来说。逝去岁月此时也会在他眼前，一一掠过。对于这女神般的少女，他不由肃然起敬，赞颂之情也油然而升。 活佛：“如今，我已是垂暮的老人，虽有壮志雄心，可也渐渐力不从心。也许，今后我会在苍老的普提树下，诵经祷文，在心中永远将那香巴拉找寻。” 高雅雯：“您永远是我的良师益友。更不是迟暮的旅人，你就是我心目中的神。您会用行路的木棍，砰砰敲着我怠慢的心，指引我不断前进。” 活佛：“说也惭愧，这么久了，我虽远远地避开喧嚣，可香巴拉究竟在哪里？我如今还不知道。” 高雅雯：“那是您心中的目标，不必烦恼。只要不懈地努力，终究会知道。” 活佛：“如是那样，我就有福了。” 高雅雯：“我看您能够安于淡泊，没有外界烦扰，满脸带笑，还秘密地和我结了友好。对我来说，这真是佛光普照。” 活佛：“你真象一个哲人，崇高的谈论真妙。使我矛塞顿开的是，你却在我的前面铺了一条金光大道，让我今后寻找的日子自在逍遥。” 高雅雯：“那就让我们从今欢乐的笑。再不想那悲哀的痛苦，迈开匆忙的脚步。” 活佛：“幻想的目标，渐渐临近，那神秘的香巴拉，也浮在我的心中。” 高雅雯：“那就让我们做一个愚夫般的旅人，去把它找寻。” 活佛：“哪……就让咱们的旅途都随心安排吧。” 高雅雯：“没人能把我们阻留。我们都是好奇的人。可好奇的人们，不相信香格里拉仅仅是詹姆斯。希尔顿心血来潮，灵感突发的凭空创造。香格里拉一定是一座神圣隐秘的城堡，只是还没有人能把它找到。” 活佛：“你说得真好。我们还得努力去寻找，直到把它找到。实现我们的目标。” 高雅雯：“是您把激荡澎湃的巨流，引进我的心潮，点燃了我的希望，催化了我狂热的心灵和青春。让我又一次感到做人的历史责任。” 活佛：“那么，我们就这个话题再次讨论。香格里拉在中外人的心目中究竟是什么？” 高雅雯：“好吧。西方对香格里拉永恒的概念，可在詹姆斯所写的《逝去的地平线》中找到共识。” 活佛：“这就意味着，与香格里拉几乎等义的香巴拉一词，早在詹姆斯。希尔顿的那部小说之前，就已经随着藏传佛教经典的传播，进入了西方的文化视野。逐渐被西方人接受，喜爱，好奇，崇拜，而后开始不断地探寻。并为它树碑立传，写小说得以流传。” 高雅雯：“这部小说虽在西方流传甚广，但，詹姆斯。希尔顿的小说，不过是西方人依据原有的香巴拉概念，创造的一个神秘而又生动的文学样本。还有些人说，这未必真实可信。或许，这也是一面之词，不必认真计较，只是有些秘密他们未必知道。” 活佛：“由此看来，所谓香格里拉，既不是从天而降，无中生有的。也不是一个象詹姆斯。希尔顿那样的外国作家所能命名的。它原本就是藏民族的理想之国。我之所以这样说，是因为，迪庆高原有识之士，不过是借助了那个美好的传说，按照经典中对理想之国的种种描绘，热情积极地建设着自己的家园。这种建筑格局就成为了人们的美谈，以致越传越神，越传越越远……” 高雅雯：“人类对未来的追寻，由古至今，绵延不绝。” 活佛：“阿弥陀佛。在人类的童年时期，那种追寻常常与人类知识有关，各种图腾的崇拜，与人类对他们暂时还无法全部理解的宇宙有关。于是，佛祖降临到人间，传播佛教，普渡众生，让信徒信仰佛法无边，世界是轮回的。” 高雅雯：“无论是西方虚无缥缈的天堂，天国与伊甸园，印度的彼岸理想之国，还是中华本土的世外桃源，玉阙天宫。作为人类为自己创造的幻想，它们除了美丽美好这些共同性之外，几乎无一例外，都是神秘的，遥远的，虚虚实实的，不确定的，总与某种宗教有着千丝万缕的联系，后被用文字记录下来，成为神话传说。再说，这些传说，它们深藏于某个人迹罕至，常人难以抵达的地方，也未尝不可。” 活佛：“你是说，那是一幅画，是一幅唐卡，是坛城化在人们心中？” 高雅雯：“如果那是一幅画，那也属于集体创作。如果那是一部书，那也是集体创作。人们会一代一代地传下去，到处传说。这就是神话与传说。” 活佛：“我相信，在没文字的时代，几乎每个人都会这么作，都会依照自己的愿望与理解，口口相传，从不间断。” 高雅雯：“那时代，真如一幅画，后人会对它进行新的描摹，真如一部小说，人们会加入新的传说，让它在长期的演变中，逐渐变得丰满充实，完整美好。一句话，所有那些缥缈之国，都融进了整个人类对未来美好的愿望。” 活佛：“阿弥陀佛。那就是美好的天国，辛福的彼岸。善哉，善哉…” “雅雯”听到一声呼唤。两人停止了对话。 随着话语落音，只见一名男子渐渐走进。 高雅雯：“啊，林森，是你在叫我？” 林森：“是啊。是我在叫你。在草原的静谧中，我迷于大自然的万种姿色。几乎忘了自己，还有你。” 高雅雯：“应该怎样解说呢？一个姑娘从你身边跑掉，你竟然不知道？”她没有别的意思，唇边还露着微笑。 林森：“我叫人把马牵来，准备载着你，向一片辽阔的荒原行进。谁知，您却和活佛来到这里。让我好找。” 高雅雯：“你不要着急。我在幻想里悠悠畅游，我的心灵充塞着沸腾的火焰，如痴如醉地想要目标实现。” 林森：“对不起，我不知道你和活佛的对话正在继续。是我无意打断了你们有趣的谈话。” 活佛：“多么快意啊。这尊贵的客人及时来临。祝你们友情常在，事业继续。” 高雅雯：“林森，你有所不知。对于藏闻密史，我开始发生了兴趣。正当这幻象把我悠悠催眠，恰在这时，活佛一番点化，使我茅塞顿开，苏醒过来，受益非浅。” 活佛：“请原谅。我不必要提起那些秘史，影响了你们的思绪，耽搁了你们的行程，跨进了我的领域……” 林森：“活佛啊。我们的相遇是巧合的，友谊是真挚的。不然的话，您怎会和她在一起安详的谈话，她会想入非非？” 活佛：“无论命运使我们怎样相遇。我们的联系都是自由的，无嫌的，长久的，坚定而永恒的。” 高雅雯：“是啊。这是命运的安排。这是我们的期望和信赖。” 林森：“正是这样，我们全心全意地结交新朋友。这样，我们的路会好走。” 活佛：“我已把心交给了你们，你们也把手伸给了我。那就让我们的手紧紧相握。不过。”他重复着说：“也许，今后有些事会不尽人意。” 高雅雯：“活佛啊。我们的心灵，在友好的荫护下交互滋生，她就象一个人生命中的灵魂一样的不可分离。无论您把我们向哪儿引导，我们都不会偏离您的本意。” 活佛：“你们都是祖国的骄子，不知道我多么焦急，痛苦，难受，期盼。我多么羡慕你们。” 林森：“是呀。我们都是年轻的梦想者。我们心里有同样的渴望，有共同的理想，我们的心灵才能发出志同道合的共鸣。” 活佛：“我的阅世让我清醒。我知道，你们在寻找什么？追求什么，探索什么？你们就是我所观察到的人，忙忙碌碌，为真理而献身的高贵人。” 高雅雯：“您能这样热烈地赞颂我们，却让我们内心感到惭愧。因为，我们至今还一无所获。这让我们怎么对您说。” 活佛：“孩子，话可不能这么说。你们还年轻，今后还能干很多事情。不象我，生活在阴影下，在风吹下，已经花白了头，逐渐年老。可心中崇拜的梦，还未寻到。” 高雅雯：“伸过手来吧，让我们扶您一把，走遍天涯，到达彼岸。” 活佛：“你们的心意我领了，这就是我享受这一刻安恬的慰籍，让我十分满意。” 高雅雯：“我们是忠于您的，绝不会在心灵中背叛您而去。” 活佛：“这让我心存感激。这正是我的期待和希望。” 林森：“既然您已得到那珍惜的愿望，那您还有什么可顾惜的？” 活佛：“今后，你们将奔上艰辛的途径。在我的心中，只由一件东西，束缚着我的心灵。” 高雅雯：“说出来吧。省得闷出心病？” 活佛：“命运给我们指出了不同的路程。送君千里，总有一别。或许，未知的命运，注定了我们将各奔东西。” 高雅雯：“是呀。你还有自己的事情。” 活佛：“世间，有些事情由不得自己。一切都得遵从佛意……” 林森：“我们信任您。尊重您。” 活佛：“实话高诉你，我是人老无力，顶风顶水行船，硬撑。不中用了。” 高雅雯：“老人家，你是打开窗子说亮话，有啥说啥。” 林森：“是呀。您是打灯笼照火把，教导我们的东西亮又亮。” 活佛：“你们这些话让我的心顺畅。那么我就打开窗子说亮话。” 高雅雯：“这正是打着灯笼没出找，难得。请说吧？” 活佛：“这真是陈年的酒，有喝头。那请问，二位姓甚名谁？” 林森：“我姓林，名森。树林的林，森林的森。” 活佛：“啊。我知道了。敢问这位小姑娘尊姓大名？” 高雅雯：“我叫高雅雯。还未等我报姓名，您老人家却先问。这并非我对您的不尊。” 活佛：“我可不是隔着门缝看诸葛亮，看扁了女英雄。” 高雅文笑了：“这哪能。您是开门见山，有话直说。这都怪我。咱们谈了半天，还未自报家门，让您老多cao心。” 活佛：“敢问你是哪里人？” 高雅雯：“南京人。” 林森接着说：“她是高教授的女儿。高鸿是她的父亲。” 活佛一听，满脸惊喜：“什么。你是高鸿的女儿，这么巧。不说，我还真不知道。” 高雅文：“正是。怎么，莫非活佛认识我父亲？”她一脸惊诧地问。 活佛：“岂止是认识。他还是我的救命恩人。” 高雅雯：“这怎么讲？他的名字对您意味着什么？让您感触这样深？” 活佛：“孩子。你还记得我给你讲的那些事吗？” 高雅雯：“是哪一宗，请您提醒？” 活佛：“啊。那是我心灵的友人啊。我怎能把他忘怀。” 高雅雯：“那他用什么慰籍了您的心灵，怎么会救了您的性命？” 活佛：“数年前，为寻找香巴拉，我几乎跑遍了青藏高原。从清海湖边，向西翻越日月山，到柴达木盆地，又往南进了布尔汗布达山，踏上了危险的途径。在昆仑山口稍作停留，又到可可西山里转了一遍，后又深入羌塘，香巴拉还是没寻见。” 高雅雯：“什么？你独自一人敢去羌塘。这我可不敢想。那里不是十分荒凉的无人区吗？” 林森：“活佛。那里人迹罕至，你竟敢闯进去，那该需要多大的勇气？” 高雅雯：“我想象中的无人区，应该是天上无飞鸟，地上不长草，四季飘雪花，夏天穿棉袄。” 林森：“那地方应该是空旷，幽僻，荒凉，恐怖而神秘。我们在没有准备好的情况下，绝不敢冒然深入。” 活佛：“是呀。这行动非同寻常。可在我心里，一片幽僻的草原也在我的梦里，那块土地缭绕着生的热气。” 高雅雯：“莫非您看到了新的生机，才敢独自闯进去？” 活佛：“外人常说，要死亡，到羌塘，升天堂，去羌塘。于是，我怀着一腔希望，去那里闯荡。是呀。我看到了西方的羌塘，远远近近，披上了绿的云裳。” 高雅雯：“您在草原上，在寂静的夜晚游荡……可您靠什么辨别方向？” 活佛：“我也并非莽撞地游荡，而是有七兄弟星给我指引方向。” 林森：“我们汉人知道有北斗七星，可你们那七兄弟星，又是什么意思？” 高雅雯：“老人家。莫非这里面有美妙的传闻。” 活佛：“早有民间说唱艺人，把英雄弹唱。” 林森：“我们年轻人，愿听着您把英雄歌颂。” 活佛：“那我就给你们讲。很久以前，格萨王统领着西藏。他十分勇敢，打败过西方，北方的敌人。消灭了山林里的野兽，清除了江湖里的妖魔。老百姓的日子才好过了。后来，他又教人们种青稞，小麦，畹豆等农作物。从此，人们安心地放牧……牦牛，羚羊，野驴满山遍野。” 高雅雯：“所以，人民才把他歌唱？” 活佛：“人们有一首歌唱道：英勇的林格萨大王，是白梵天神的儿子。护佑着卫藏四如的百姓，生活安康天下平宁。” 林森：“百姓就这样把他称颂？” 活佛：“但是，他还有一桩苦恼的事。” 高雅雯：“那还有什么事缠着格萨王？” 活佛：“那些被他杀败的妖魔，纠集在一起，变成风暴。每年都有几回报复的沙石，接住风力，拔地而起，横扫草原。牛羊，庄稼卷得一干二净。人们痛不欲生，日子又没法过。” 高雅雯：“那后来百姓怎么活？” 林森：“是呀。牛羊庄稼没有了，人民的日子怎么过？” 活佛：“人们向格撒王请求解除苦难。格撒王虽是狩猎能手，战场英雄。可对付风暴却不能。” 高雅雯：“那怎么办。总不能看着百姓受难？”她迫不急待地说。 活佛：“他不能看着人们的苦难不管。于是，他招聘能贤。有一天，从东方来了七兄弟，格萨王就清他们帮助。这事儿，我们兄弟可以为你效劳。可你得准备一块空旷地。格萨王指给他们一片大坝子，七兄弟就往那儿去了。” 林森：“他们准备干什么？” 活佛：“早上，他们坐在那里吸烟。” 高雅雯：“吸烟，什么也不干？” 她有些担心。 活佛：“中午。格萨王派人察看，他们坐在那里聊天。” 林森：“稀罕。那他们准备干什么。莫非等到天晚？……” 活佛：“这真让你说这了。天黑透了，七兄弟才动手干活儿。他们分工合作，挖土的挖土，刨石头的刨石头，砍树的砍树。忙了一夜。第二天早上，广场上变了样。格萨王来看，只见一幢高大的三层楼房已立在那里。” 高雅雯：“啊。好快呀。莫非是神手？一夜之间就盖起了一座大楼？” 活佛：“七兄弟对格撒王说：你到这里来吧。不要再住帐篷了。底下一层住牲口，中间一层住人，放粮食。顶上一层住神佛。格萨王从此再也不怕风暴了。于是，他请七兄弟多造房子，让人民住。从此，七兄弟东也造，西也盖，前藏，后藏，都造了很多房子。” 高雅雯：“那么说，人们从此再也不怕风暴的威胁了。” 活佛：“可不是么。至到如今，人们还是这样的住法呢？” 林森：“那后来七兄弟去了哪里。格萨王没留他们，酬谢他们吗？” 活佛：“那还能少了。格萨王问他们要什么东西。他们说：我们什么都不要，只希望人们看见我们辛勤劳动，我们看见人们辛福过日子，就好。” 高雅雯：“这七兄弟真是好人，他们就这样走了。” 活佛：“恰巧，天神白梵王听说这件事，也派人请他们去盖房子。格撒王就派他们去白天王那里去盖房子。所以一直到现在，一到晚上，天上就出现七颗亮星，那就是他们七兄弟。这七颗亮星又不断变动位置，那就是他们盖好一处房子，又挪动了地方的缘故。” 高雅雯：“那七颗星叫什么呢？” 活佛：“这七颗星的名字就叫强嘎本顿。” 林森：“那是啥意思呢？” 活佛：“意思是北方七兄弟星。” 高雅雯：“啊。他们是真英雄，值得崇敬。” 林森：“这天上的星，是人们的指路灯。” 活佛：“就是这天星神，让人们夜间辨明方向，指引人们前进。指引我在羌塘闯荡。” 林森：“您真是孔明会李逵，有敢想的，有敢干的。” 活佛：“你说的是，孔夫子游列国，尽是理[礼]。” 高雅雯：“这可是空手抓活鱼，难得[逮]。” 活佛：“命运给我指出了这样曲折的路程，也是那七星点亮了我心中的灯。” 高雅雯啊：“不光是这些。我看到您神异的目光难得，凝神远方。就知道您是一个刚毅，坚强的人。才敢独创空无人迹的世界。” 林森：“我知道，羌塘位于西藏北部，昆仑山，可可西里山以南，冈底斯山和念青唐古拉山以北。那里海拔高，生态环境特殊，在无人区，您能活着来到这里。这不能不让我们发出深深的叹息，连连称奇。” 高雅雯：“昆仑山，相传，那可是西王母的居地。活佛，您可曾去？” 活佛：“正因为它是个圣地，我独自一人才没敢冒然进去。可羌塘，孩子，事实上，这与人们的想象大相径庭。它实际上是个美丽富饶，又充满生机的地方，是高原野生动物的乐园。” 高雅雯：“您是说，羌塘就象深藏闺阁的少女，穿着美丽的衣裳，外人不知道她啥模样？” 活佛：“我一到那里，才知道，羌塘并非人间地狱，而是充满了乐趣。” 高雅雯：“快讲讲？这人迹罕至的地方，怎样让您啧啧称奇？” 活佛：“那我就讲讲那个地方。羌塘地势平坦开阔，湖泊棋布。每年六至八月间，茵茵青草，点缀鲜花，湖水清澈，水天一色，鸟兽喧嚣，好不热闹。” 林森：“这我们可不知道？” 高雅雯：“那地方真那么奇妙吗？” 活佛：“在那片乐土上，各种植物，动物，鸟类，鱼类，不知有多少呢。” 高雅雯：“那都有些啥动物？您可亲眼目睹？” 活佛：“由于高原上地理环境独特，大面积雪灾，风灾较少。雪水为动物提供不竭的水源，草原面积大，动物食物足。荒野虽高寒，可却是干寒动物不受人类惊扰的自由天地。那里遍地的野生动物有：野牦牛，藏羚，北山羊，野驴，雪豹，猞猁，棕熊，鼠，兔，狼，我也说不清。还有：黑颈鹤，沙鸡，藏雀，百灵，红嘴山及，斑头雁，岩鸽，多得我也没法说。” 高雅文雯惊得目瞪口呆：“啊，啊。那里丰富的野生动物不亚于非洲大陆啊。” 林森：“羌塘能保持原始的自然面貌，全靠地广，人迹罕至啊。只有不受人类的干绕，才能保护好世界上最珍贵的野生动物繁衍生息的群落区系。” 活佛：“那可是天赐福地。动物的天堂。” 高雅雯：“啊。这才是我们不了解的羌塘，我们的梦想。” 活佛：“游历了羌塘的我，往西，我快找遍了雪域高原，可那美丽的地方始终未露面。无奈之下，我只好往回返，往东来到昔日转过的巴颜喀拉山。数月前，在巴颜喀拉山口，我不知道该怎样生活，怎样寻找。我本习于打坐诵经，终身不动，谁知，却被命运诱到远方，去做那渺茫的梦想。在一切无望之后，我突然象身处四面墙中，将我的理想隔离，我象是站在妄想的岸上，一时间，理想被幽禁埋葬。从此，我昏昏沉沉，没有精神，象个囚人。” 高雅雯：“高原有多少美景啊，就不能调节您的精神？没找到，以后有的是机会，您何必那么郁闷？” 活佛：“从此，我精神痿靡，望着山川，默默无言，望着晨光，即使太阳升起，我的心还是幽暗的，没有欢愉，数着念珠，只有叹息。从此，一病不起，延延一息。” 高雅雯：“您有病可要治呀，可不能让沉郁阴霾相伴着您？” 活佛：“我虽懂医，也可以自己采药医治。可，孩子，人常说，医不自治，我这是心病啊。若不遇到知己，打开我的心门，我将一病终身，命丧阴魂。” 高雅雯：“那您遇到了知己的人了吗？” 活佛：“这是或许惊动了上神，给我送来了医治我病的人。” 高雅雯：“他是谁？” 活佛：“他就是你的父亲，就象天上的神，登上了我的门，拯救了我这快死的人。” 高雅雯一听，暂时默不出声，处于回忆的想象之中。 林森：“那么说。这是您不幸中的万幸。使您死而复生。” 活佛：“我本是个苦性僧，他可是个善心的人。他不但给我喂药，喂食，还和他的弟子们日夜伺候我。” 高雅雯：“他这样做也合情理。” 活佛：：“我们谈天，论地。他天地人和，时时对我说。人间万象，天文地理，历史秘闻，风俗人情，自然风光，无所不知，世界各种宗教，他说得头头是道。” 高雅雯：“你们谈得很投机？” 活佛：“是的，我们有缘哪。可以说，是情投意合，无话不说。他老是说，要我保持清醒头脑，忘掉烦恼，才能把事做好。” 高雅雯：“您信了他，成了知交，病也自然会好。” 活佛：“苦口良药治百病。一席话，使我开窍，去掉烦恼，病也渐渐地好。” 林森：“在这里，我们每迈出一步，都能够引起往昔的回忆。高鸿可是我们的最好的老师。” 他满怀忧思地站着。过去师生情谊的岁月，不时地在他眼前掠过。