二六 功果与教派
林瑜放下一本经卷，有些痛苦的揉了揉脑袋，这些古籍实在太难看懂了。好多地方都在引经据典，这些经典好多林瑜都没有听说过，只好去翻原文来对照，运气好就可以弄懂。不过很多时候他的运气都不怎么样，不是找不到原文，就是原文中也用了其他的经典，所以他又得重复之前的过程。 此外就是古籍中还有很多上古的文字，这些文字如今已经没什么人认得了。几千年来，统合了天下的儒家，几次对其他教派进行了彻底的打击，导致诸多文字典籍都已经失传。若不是因为几百年前鬼方入侵，大举摧毁中原文化，本朝开国之君对这些好不容易保存下来的古籍进行了保护，恐怕这藏经阁也早就不存在了。 经过三个月的努力，林瑜已经看懂了不少古籍，也通过猜测对照，弄懂不了不少上古文字，也算是小有收获了。最容易看懂的还是诸如《道德经》《南华经》这样的典籍，这些典籍的内容以教化为主，讲的是天地之道，其中也没有上古文字，林瑜倒是看懂不少，只是其中道理太大，一时也体会不完。 比较难的就是一些古代教派的典籍，比如他正在看的《鬼谷子》，这部典籍讲的是如何顺应阴阳，洞察天机的。这一部就相当难了，没人指点之下，林瑜不过看懂十之二三而已，而且，他自己还不知道自己弄懂的东西到底对不对。 最难的是上古典籍了，似乎都是一些上古的教派流传下来的，都是上古文字。他看的比较明白的是一部《补天道》，讲的是一个以补天为名的教派的教义，这个教派奉行“天运有暇，以杀补之”的道理，以杀入道，倒是让林瑜大开眼界。 林瑜最感兴趣的，还是一些杂文和古人手札之类的书籍，有一部上古流传下来的《山海经》，其中描写了诸多林瑜未曾听说过的地方和异鸟怪兽：有吃了便不怕雷击的飞鱼，还有吃了就让人不能作恶的怪鸟，林林总总，神异无比。 古人的手札算是林瑜最大的收获了，虽然都是笔者一家之言，其中一本却有理有据的说明了功德与因果，另一本则说明了佛教与道教的区别，还有些则是散碎的记录了上古流传的各教派的特点。 世人都爱金银之物，而练气士们最喜欢的就是功德与法宝了，喜欢法宝很容易理解，但练气士对功德的冀求还在法宝之上。 何谓功德？顺天之事即为功德，天道运转，时有阻碍，去除阻碍使天道得彰，即为功德。 功德对于寻常人来说有些缥缈，但是对修道之士来说极为重要。往大里说，如果功德足够，是可以立地成圣的：上古的天帝，造人的女娲都是如此。不过那样的功德只在传说中而已，对寻常修道士来说，功德能降低各种劫数的威力，如果一个练气士如果积累了足够的功德，升仙时便水到渠成的事情，只要修为到了，上天非但不降天劫阻挡，反而会降霞光来迎接。如果不怕浪费，功德还能在斗法之时还有护身的功效，可以降低法宝法术的伤害，当年那闹天宫的猴子，在入佛教前后的实力完全不同，就是因为之前有作为补天之石的功德护身，而入了佛教后，功德归入佛教，他再斗法便只能靠自身本领了。 因果是与功德作用相反的东西，有因必有果，种了因必然得还了果，一个带了很多因果的修道士，会经常面对各种劫数，如果升仙，天劫会受因果牵引，威力剧增。 功德与因果两相纠缠，想得到功德的同时不沾因果是很难的，所以世间的多数修道士都喜欢在深山中潜修，不沾因果，也不修功德，一味的修持真气法力，有劫数来时全靠本身力量抵挡。也有些修道士喜欢在世间行走，积累功德，偿还因果，虽然法力会比前一种修道士差，但是往往历劫的时候反而成功的可能性高些，毕竟单纯以人力来修炼对抗天威是很难的。 不知道是不是太顾忌沾惹因果，道教中多数人就喜欢自行潜修，不理世间杂事。这种观念导致整个道教成为了一个相当松散的组织，而且道家传道收徒重机缘、资质，不重视传教，就连上清道君传教，也不过是将心得写成《道德经》，然后任其传播，如果不是他本身就是先天圣人，想靠教化之功成圣是不大可能的。道家的收徒方士使得各派弟子都比较稀少，有紧密关系的不过直接的师徒和亲缘而已。 佛教则完全不同，佛教收弟子完全没有要求，如果说有区别，也不过是看这弟子身上的功德多不多，关系多不多这两样。佛教是个很严密的组织，进了这个组织的人，身上的功德以及以后得到的功德都会变成整个佛教所有，但是因果还留在自己身上。如果要调用教派的功德，那么要么自家已经成佛、成菩萨，也就是地位足够高了；或者就是上面地位足够高的人对你进行专门关注、培养。所以佛家传教喜欢到处拉人，反正拉进来一个人，就多一份功德，你干了坏事，因果是你自己的，有劫数自然也是你自己的，除非你攀上哪个大佬了，才有希望调用教派的资源替你挡劫数。这样的运行方式，导致佛家根本不重视资质，再蠢笨的人，只要调用功德加在身上，修起佛法来也是迅速无比。 这就是佛教当日为什么费那么大力气，非得收复那个闹天宫的猴子不可的原因了，那猴子身上有补天的一小部分功德，说是小部分，那是跟女娲娘娘比，跟其他神仙比起来，可就了不得了。那猴子仗着功德护身才有本事在天宫闹一下的，不然就算截教众神放水，敷衍了事所发出的力量也不是这猴子能够抵挡的。 按说佛教组织之力远胜道家，传教更是比道家卖力，但是佛教在中土始终未曾大兴，林瑜觉得有些疑惑，直到后面看到另一本记载儒家始末的古籍方才明白。 儒家从上古一直流传至今，在古时诸子百家时代，儒家中也曾经有诸多大能，这些儒家练气士不修五行，而是以天地正气温养自身，炼出‘浩然正气’，以此成仙得道的不知凡几。在汉时，儒家威势达到巅峰，竟然意图独霸天下，罢黜天下诸子百家。为了达到这个目的，儒家大举入主朝堂，然后以朝廷的敕命为名，教中高手全体出动，将其余各教派歼灭大部，余者纷纷遁入山林或者逃离中土。可是这朝堂之地向来是最容易沾惹因果的地方，儒家全体入了朝堂之后，便再无一人成仙得道，不是死于天劫就是其他劫数，慢慢的连浩然正气的传承都失去了。毕竟只要不修道，便是沾了再多因果，上天也不会来惩罚，凡人的功德因果自有阴曹地府来奖惩，所以儒家修道之人越来越少，直至于无。 如今的儒家已经成为一个名为‘士人’的阶层了，代表着天下间的官僚们，只有读书考取了功名才能成为其中一员，在修道界已经完全被除名了。不过在儒教几万年的传承中，在抵御外来教派，尤其是佛教的入侵中起到了决定性的作用。佛教虽然组织严密、有教无类，但是跟儒教这个本土的庞然大物一比，便完全不是对手了。无奈之下，佛教慢慢也分为数支，或留在西牛贺洲本土，或以禅宗为名进入中土，或以黄教为名进入北方蛮夷之地。 留在本土的不去说他，进入中土的禅宗不以传教为先，只重修自身，收徒也以跟道家相似的方式，重视机缘，不重数量，慢慢在中土也有了一些影响。禅宗规模不大，儒家也没拿他当回事，得以留存。进入北方蛮夷之地的黄教则积极传教，迅速得到了绝大部分蛮族的信仰，此后得数万年中，多次鼓动蛮族大举入侵中土，借机强行传教。其中有几次几乎就在中土站稳了脚跟，佛家信仰也借机在中土传播了不少。所以，黄教这一支对于鼓动蛮族入侵中土乐此不疲，每千年中，必然有一次或多次蛮族大举入寇，每次入寇，必然有黄衣光头的身影在其中指点。这样的传教方式造成的是恶性循环，每次入侵，中土百姓变痛恨佛教一分，佛教在中土传教的难度就越大，到了最后，佛教中人都意识到，如果想佛教在中土大兴，必须得完全占领中土，否则绝难成事。几百年前，恰逢儒家彻底衰微，儒教中再无练气高手，黄衣佛教便派出大量高手带领蛮族鬼方大举入侵，占领中土近百年，最后还是隐世的道家各派出手，才将其赶出。 当年被儒家险些赶尽杀绝的诸子百家，却因为远离了朝堂，反而将道法传承了下来，并且逐渐壮大起来。在流亡中，各派也都换了名字，原来的兵家改名为金戈道，墨家更名为天工派，阴阳家与纵横家合并为花间派等等。由于被儒家以大义驱逐，各派行事都甚为隐秘，所以修道界又将其合称之为魔门。 拂拭了几下手中典籍的灰尘，林瑜心道，难怪这皇帝下旨募请修道士，只有这么几个歪瓜裂枣上门，原来却是这个缘故，倒是那个和尚得加以小心，口中慈悲，心中想什么又有哪个知道？