九【祭如在，祭神如神在】

    孔子对他们说：“吾不与祭，如不祭。”

    就是说我不参与或赞同的祭祀，祭了等于没祭。这是不是有点霸道呢？不是。因为祭祀的目地是获得更高维次生命智慧的帮助和合符更大真理以指导现实界的思想与行为决择，那么就要有真正的圣者才有这个能力请得这样的力量，假如神佛是存在的话，那么按经书中的记载，他们的生活状态无限的美好，连脚下的土都是黄金白银，“他山之石可以攻玉”（那里山中的石头随便捡一块都象世间无价的宝玉），人倾尽他所认为好的东西来祭祀，如果没有尊静的心法，没有那个心性的层次，那更高维次的生命能够帮他吗？就物质的本身而言，神佛当然不会在意，他们在意的就必然是心的境界，而达到大圣者的境界，就象佛家所说的佛，道家所说的道，自然就可以与他们沟通，运用更大范围的力量与真理。而寻常之人，即便贵为王亲贵族，那也只不过是地上的荣耀，如果没有那样的心性境界，所祭之事更高维次的生命是不会在意的，更不可能去帮助。

    “与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”

    孔子对他说：“不然，获罪于天，无所祷也。”

    如果一个人不守道德，不明是非，不遵天伦，获罪于上天，你祈祷都没有用，更别说讨好那个小神了。天无不载，天无不明，古人讲举头三尺有神明，庞大的宇宙空间，层层的宇宙生命无数，一个小小的司家司灶之神当得何事？相反古代的君子是讲究堂堂正正，不隐不晦。

    《忍经》中记载有人押粮船行至黄河中游，河水突然翻滚起巨浪，旁人就对他说：请赶快祭祀河神吧，他说：不，我没有得罪河神，我心可昭日月，决不行谄媚之事。结果什么事也没有发生。孔子这里讲的意思就是一个人按天理良心做人做事，行得端，做得正，何须谄媚于神鬼？如果有神鬼，他（它）们不也是按宇宙规律在行事吗？他们乱来，那自有治他们的更高力量主持正义，所以，人心正，不必对鬼神行谄媚。