第七十五章你解佛来我解道，六根贼人无影宗（求收藏）
“少年人，难免有色yu之心，人之常情而已。不过我是真没想到你自己能破开幻境走出来。”刘爷转头看着方成，面有夸赞之色。 刘爷旧事重提，不免又让方成面红耳赤。但是在自家亲人面前，也没什么不好意思的。 不过这也多亏了明心传给他的猛虎下山图，虎之形意已在方成心里烙印下来。 身入迷幻，老虎出现，帮方成跳脱出来。 “猛虎下山，帮你灭掉幻像，不过是一时，心念不纯，难免再见。”刘爷思忖着，慢慢说道。 方成不免紧张，总不能每次都是见到那样的场景吧，自己血气方刚，真的受不住那种活色生香的场面。 而且那只老虎太真实了，一扑之势，吓得方成半死。 “只是一时？那该怎么办呢？”方成蹙眉道。 刘爷飘上教学楼楼顶，底下的风景一览无遗：“对只是一时，猛虎弑身，就如同孙行者当年打灭六根贼一样，都不过是一时用。” “六根贼？”方成有些迷惑。 电视剧版的西游记他看过，但是六根贼，他还真不知道是哪一集里面出来的。 刘爷：“对，就是六根贼，心经讲，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。这六样，就是六根之贼。” 当年师徒西行，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来各执长枪短剑，利刃强弓：“那和尚，哪里走!赶早留下马匹放下行李，饶你性命过去。”..... 行者道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。” 那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤作眼看喜，一个唤作耳听怒，一个唤作鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。” 行者笑着要分六人财宝，贼人闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧...... 后来行者一顿乱棒打灭六贼，但是打死六贼容易，破灭心中的六贼却是艰难。所以后来才有着无穷的磨难等着他。 “这喜怒爱思欲忧，便就是六根之贼。六贼不除难得清静。” 刘爷给方成娓娓道来，让方成感觉很神奇，他没想到一部西游记竟然藏着这么多东西。 按照这么说来，方成幻境所见就是他的七情六欲在心中的演化，喜怒忧思悲恐惊，见听香味触意，混杂成幻，迷惑了方成的心神，让他陷入其中。 “那到底该怎么办呢？要不您传我个太上忘情之法？”方成在那里胡说八道。 刘爷听了满脸黑线：“且不说有没有太上忘情之法，就是有，也是说的出世之道。你本是世间之人，妄修出世之道还名什么心，求什么法。直接去深山老林里闭关去得了，眼不见心不烦，那才干脆。” 方成顿时心有讪讪，他还有父母亲人，还舍不下这些人，心里自然是不愿意。 “人当无所住，而生其心。”刘爷嘟囔了一声。 方成有些发呆，谈玄修道，怎么说到佛理上去了？ “当无所住，而生其心”是当年佛教禅宗五祖为六祖慧能说金刚经，说至应无所至而正其心之时，六祖慧能便悟了禅宗真谛。 当无所住，是讲人心不持于妄，不执著于妄，而生其心是说是说法随缘渡。 刘爷神念一观，就知道方成在想什么，他嘿嘿一笑说道：“我知道你在想什么，佛法道法虽然道路不同，但是就根本而言实无分别。我当时教导你，当无有分别之心。你还记得吗？” 方成点点头：“看人无分高下，就事论事，就理论里，不能戴有色眼镜嘛，我一直是这么做啊。” 刘爷摇摇头，笑看着方成：“真的吗？” 方成顿时悟了，他并没有做到这一点，幻境之中所见李玉娇，张晓雅，墨玉皆是分别之心。 他对墨玉是怜惜之见，对李玉娇则是娇媚生欲之见，对李玉娇是畏忧之见。 想到这里，方成不由得对李玉娇生出一丝愧疚，他最先见到李玉娇就是在明月居，男欢女爱之所。 他还是犯了先入为主的错误，最先在心底已经对李玉娇有了一个深刻的评价。 方成虽然嘴上不说什么，但是心里却是这么想的，在他的内心深处看来，李玉娇就是一个红尘****。 “不当以先入为主，而偏听。不当以一念一行，而观人。”刘爷忽然之间总结了一句，点化了方成一下。 管中窥豹，难免有缺，先入为主，必然生误。人本身就是一个七情纷杂的集合，应当以一个变动的眼光来看待别人。 想到这里方成，不由得一阵脸红。 这些天李玉娇一直不辞辛苦的照顾他，而他却在内心深处有了这么一个评价，方成觉得有些对不住她。 刘爷看方成略有所思，也没有打扰，等方成回过神来，他才回过话题来：“无有分别之心仅仅是指人吗？” 刘爷这句话又把意境往上提升了一个境界。 方成摇摇头：“不是，以菩提心，般若心，慧眼所见，对世间诸众生皆不可有分别之心。” 方成也说了个佛教的见解，应和了一下刘爷。 但是要做到这样真是太难了，那是成仙做佛的境界，方成还差的远。 刘爷点点头解说道：“当年楚王失弓，左右随从要帮忙找回。楚王制止道：楚人失弓，楚人得弓，为什么还要找呢？孔子听到后则说：人失之，人得之，何言其复。老子听到后则言：何必再言人之一字，失之，得之，又何索焉。” “这就是无有分别心的三个境界，楚王是周围之人无有他别，孔子则说天下之人无有他别，老子之言，则是天下人与万物相齐无有他别。故老子为至公。” 爷孙两个人也算可乐，你用佛法来说，我以道法来解，你再说一句道法境界，我再回你一个佛法境界。 方成点点头，楚王所怀乃是沧海胸襟，孔子所有便是乾坤度量。至于老子之言，便是齐物之境，天地与我并生，万物与我为一。 这样的境界，就佛家看来就是空之境界，四大皆空，空即是不空，不空即空。万物即我，我即万物。以我观万物，观万物及我。