第十章 又见千绿(01)

    法器，从字面上来讲就是具有某种法力的器具，在上古十分的这个词的涵盖面是非常广泛的，举凡对法术有一定作用的器具都在此列，直到玉虚宫分崩离析，五大御门领袖神州的时候，五门之一的“御器门”出于自身利益的考量重新界定了法器的范围，按着“御器门”的标准只有不需要使用者本身修炼特定的力量就能使用的才被称作法器。

    同时“御器门”也破天荒的划分了法器的级别，也就是所谓“崇天”、“敬地”、“定人间”的天、地、人三级，其间即包括了最简单的人级法器如八卦镜、纸人纸马之流，也包括了打神鞭、日月乾坤圈等足以媲美最强技艺的天级法器，可以说大体上制定出了一个自成一体、由浅入深的系统。

    后来五大御门内部因对很多问题的看法不同发生了内哄，“御器门”自然也没能幸免，几场内斗下来两边势均力敌谁也压不下对方，最后双方终于分道扬镳、各立门户，形成了以茅山为首偏重于阴阳往复、五行生克的一脉，和以七灵门为首偏重于凶魂戾魄、逆命集煞的一脉，至此“御器门”名实具亡，不过包括法器的天、地、人分级法在内的很多东西还是被保留了下来。

    另一方面茅山也好，七灵门也罢，但凡利用法器作战的人都有着一个共同的称呼——“法器御者”，和这种职业的人作战是一种很麻烦的事情，因为其他门户的人不论如何隐藏实力，其攻守之间也不会超出其所属门户的范畴，退一万步说即便有些天才人士可以做到身兼数门不同的技艺，但终究不可能无限制的增加下去，彼此之间打个三两次对方的底子也就摸得一清二楚了，但是对“法器御者”来说这种说法就绝对不成立。

    正像“御器门”对法器的定义说的那样——不需要使用者本身修炼特定的力量就能使用，“法器御者”并不需要修炼一大堆有的没有的奇功异术，除了仙家那些最基本的技艺之外，他们的修炼实际上就只有驾驭并熟悉各种各样的法器而已，使用不同类型的法器对于刚入门的菜鸟来说或许并不是件很容易的事情，但对反复做了成千上万遍的高手们来讲，不论什么样的法器也能用得手到擒来。

    换句话说“法器御者”的所有力量都来源于他们携带的法器，也正因于此在你面对一个“法器御者”的时候你不可能知道他会用些什么，即便已经交手数次也是如此，因为你不可能知道他身上携带的法器是否和上次交手时相同，也就是说在和“法器御者”的战斗中你永远不可能做到“知彼”。

    不过有一利必有一弊，“法器御者”就是这么一个优点和缺点同样明显的职业，作为完全依赖法器的后果“法器御者”们本身的力量通常不高，而且虽然可以携带不同的法器，但毕竟不能把所有的法器都随身带着，所以一旦手中的法器被对手克制那“法器御者”通常也就只剩下任人宰割的份了。

    更何况越是高级的法器越是难炼难求，除了“人级法器”可以批量制造外，天、地两个级别都是可遇不可求的，而且如果说“地级法器”制造起来虽然困难重重但还是有法可制的话，那“天级法器”就完全是绝版物品了，因为绝大多数的“天级法器”不是制造方法早已失传，就是所需材料稀有到彻底没货的地步，如此这般想要弄些许高级货来壮壮门面也就不是那么容易的事了，这就进一步限制了“法器御者”的成长。

    而且虽然cao纵法器所耗费的力量比之直接使用法术少很多，但终究还是有消耗的，特别是达到了“天级法器”的级别后所消耗的力量更不是一般所谓高手能承受得起的，同时越是高级的法器“排他性”越严重，这就是说两种不同的法器同时使用会产生强烈的排斥反映，一个不好就会对“法器御者”本身造成强烈的伤害，这个时候就需要“法器御者”以本身的精气神进行压制，但这又谈何容易，特别是对那些压制这些威力无穷的“天级法器”就简直是不可能的事情。

    事实也证明了绝大多数“法器御者”都做不到在同一时间使用不同种类的法器——特别是“天级法器”，即使少数修为出类拔萃之辈能够同时使用不同的“天级法器”，也大都止步于两件的极限，当然这中间也不是没有例外，而这其中最有名的例外就是那个据说能让受术者同时役使复数“天级法器”的“灵偶住形”。