第三十六章、第二节 三皇五帝
喇嘛王：“你们真是我所高兴的人。你又从外国，从远方来到木里。你们都是历史学家，和地理学家，举手投足都带着种种学者的标志。” 外交大臣：“是呀。你们与我们用两种语言交谈，可见，大家的学问都不浅。” 偌尔曼：“是呀。你们都不是爱吹牛的人。这让我跟你一见面，就心血来潮，兴高采烈地打开了话匣子。” 纪蒲泰：“不错，大家都在享受每一分钟的时间，在天方夜谭。” 喇嘛王：“这就是见过世面的大知识，在刺激着我们每个人的心。才有那么多的问题，向你们提问？” 偌尔曼：“大王称我是历史学家，可我并不精通中国历史，更不不清楚中国的三皇五帝，有多少人，都叫什么名字？这让我颜汗，所以，得请教大王您。” 喇嘛王：“你想知道三皇五帝之谜，我来告诉你。三皇五帝，被中国人视为是人类的祖先。” 偌尔曼：“我只知道，自古以来中国人都对其顶礼膜拜，对他们的传奇故事津津乐道。其余的我就了解的少之又少。可以说是，根本不知道。” 喇嘛王：“自盘古开天辟地，三皇五帝到如今，人们都认为，盘古是开天辟地的英雄。” 喇嘛众臣：“大王，地形成以后，人类又是怎样起源的？” 喇嘛首相：“这可是个永恒的谜。大王您可得给我们解释解释？” 喇嘛王：“我国古代传说中，就有许多了不起的人物。这些人物在人类洪荒时期，就把生产与生活技能传授给人们，使人类摆脱了茹毛饮血的原始生活，逐步进入了文明萌芽的状态。” 喇嘛众臣：“那都是哪些人呢？” 喇嘛王：“远古的传说中记载，三皇五帝就是代领人们摆脱茹毛饮血的原始状态，进入了人类文明的发展时期。他们教给人们生产和生活技能，渐渐使人们逐渐脱离了游牧生活，发展了农业，生产出粮食，才有了丰衣足食。” 扎布：“是呀。没有粮食，人就得饿肚皮，那来得丰衣足食？” 喇嘛王：“不错。远古人类能生产出粮食，这些功绩都得归于三皇五帝。” 偌尔曼：“那么说，三皇五帝就是这类相当了不起的人物。可三皇、五帝又是怎样区分的呢？他们又都有哪些具体的功绩？” 喇嘛王：“若按传说，我只能这样给你说。‘三皇’是中国远古传说中的帝王。” 偌尔曼：“都哪些帝王，可称为三皇呢？” 喇嘛王：“你不要着急，得听我往下讲。我先说三皇，可以这样讲，三皇说法自古不一。一般有7种说法？” 喇嘛众臣：“啊，那可不少呀！那都是些什么人物？” 喇嘛王：“这些都是中原内地的先祖，即然你们不懂得，那我就说给你们听听。第一种说法：天皇、地皇、人皇。第二种说法：天皇、地皇、泰皇。第三种说法：伏羲、女娲、神农。第四种说法：伏羲、神农、共工。第五种说法：伏羲、神农、祝融。第六种说法：伏羲、神农、黄帝。第七种说法：燧人、伏羲、神农。看样子，各种说法自有道理，很难统一。” 喇嘛首相：“那大王只好说说五帝了？” 喇嘛王：“‘五帝’也是中原古代传说中的上古帝王，说是帝王，实为原始部族的首领。” 喇嘛近臣：“都是些什么人，可称为原始部落首领？” 喇嘛王：“那些首领，在古人眼中可都是‘圣人’，带领人类尊重自然，发展生产，克服困难，走向文明的带头人。但这些首领的人选，也有5种不同的说法：一是：伏羲、神农、黄帝，唐尧、虞舜。二是：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三是：太皋、炎帝、黄帝、少皋、颛顼。四是：少昊（皋）、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。五是：黄帝、少皋、帝喾、帝摯、帝尧。还有什么历史传说，我就不太知道了。这方面还是让蒲泰补充为好。” 纪蒲泰：“那我也只有遵从大王的意思了。我在这方面也看过很多资料。中国古书上，习惯把伏羲、女娲、神农称为‘三皇’，把太皋、炎帝、黄帝、少皋、颛顼称为‘五帝’。” 偌尔曼：“那么，‘三皇五帝’，仅仅是传说中的人物，还是实有其人呢？” 纪蒲泰：“在中国，很多学者认为，他们是中国古人想象中的氏族部落，或联盟的领袖。关于‘三皇五帝’的记载，虽然象是传说中传奇的神话，却也能反映当时远古鸿蒙氏族，和部落在恶劣的自然环境中，奋斗融合天地中，创建人类社会不屈不挠的历史。” 喇嘛王：“所以，这些先皇帝王都榜上有名。因此，传说伏羲、女娲、神农是远古时代的大圣人，各有一些了不起的功绩。” 纪蒲泰：“大王说到这里，这反映了古人天人一体的遐思。” 喇嘛众臣：“这怎样讲呢？” 纪蒲泰：“在古人看来，正因为自然产生万物，才有人类社会。所以古人认为，人类应该象尊重长辈那样恭敬地对待自然，把自然之道当成人类之道的准则，追求与自然的融合。” 喇嘛王：“而在中原，自古就把天人合一当成人生的至高境界，并称达到这一境界的人为‘圣人’。” 喇嘛众臣：“啊，看来那些先驱只要融入自然，带领人们渡过灾害，丰衣足食，那些带头人，就能成为圣人。可先民的领袖伏羲排位第一，那伏羲是啥意思？” 喇嘛王：“那我就告诉你……伏羲是传说中人类的始祖。伏羲，又作‘宓羲’、‘伏戏’、‘包栖’，又称‘栖皇’或‘皇羲’，大概就是这个意思。听说这里面还有故事，你们在座的谁说说？” 众人面面相觑，谁也不知究竟有啥故事。等了少许，纪蒲泰见没人接腔，便开腔讲起。 纪蒲泰：“若说人祖伏羲，这里面可有说不完的故事。据传，伏羲生活在现今的河南淮阳地……在天地混朦开天辟地后，他与其妹女娲氏婚配而孕生人人类。所以，他是中国古代传说中的人类始祖。又传说他教民结网，渔猎畜牧，‘作结绳而为网罟’。” 偌尔曼：“在人类漫长的文明进步史上，这可是两件伟大的发明创造……” 纪蒲泰：“还有些，你不知道。伏羲的功绩远不止此。《易系辞传》说：‘古者包栖氏（伏羲氏）之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 喇嘛王：“看来，伏羲既有极高的智慧，又爱民如子！可伏羲作八卦，是何道理？” 纪蒲泰：“伏羲的八卦，告诉我们解开宇宙之谜的最基本道理，那就是‘阴阳’两字。” 喇嘛众臣：“这阴阳二字，字意十分简单，难道它就能解释宇宙之谜。这也为勉太神奇了？” 纪蒲泰：“自古以来，人类一直企图用各种方法去探索宇宙奥秘。而凝聚这中国古老智慧的《易经》，就是解开宇宙诞生的密码，它是古圣先哲智慧的结晶。” 喇嘛首相：“那这部古老的《易经》是怎样完成的呢？” 喇嘛王：“按照《汉书衣文志》的说法，叫做‘人更三圣，世历三古’。也就是说，《易经》的完成，经历了三位圣人。” 喇嘛众臣：“大王，那三位圣人，都是谁呀？” 喇嘛王：“那我就给你们说说，他们叫啥。这第一个叫伏羲，第二给是周文王和周公父子，他们一家人算作一个，那第三个就是我们熟悉的空子。” 偌尔曼：“他们不是一个时期的人，那又如何区分他们？” 喇嘛王：“这是个问题，倒难住了我。我看，还是让蒲泰来回答你们。或许他能比较完满地解释这个提问。” 纪蒲泰：“若按历史排序，伏羲是中华民族的人祖，当属上古，周文王则在中古，而孔子在近古，或称下古。” 喇嘛王：“关于《易经》，为什么总是有不同看法，仁则见仁，智则见智，各执己见？没人能解释得透彻完善？” 纪蒲泰：“因为每人都有看问题的偏面，只讲对很小见解，因它高深莫测，yin涩难懂，又有很大的包容性，玄机性，所以，研究《易经》的人，也很难把它讲得很全。” 喇嘛王：“你的意思是说，《易经》既有它的神秘性，又有广阔的包容性。可自从伏羲作八卦以来，《易经》是什么时候完成？” 纪蒲泰：“若看《易经》的成书时间，它所经历的时间会很长，所经历参于写书的人也很多。《易经》既然历经那么多时间，可见成书之难，不可能是一代人或一个人单独完成的。” 喇嘛王：“经你一说，我才明确，《易经》可以说，是我国古代先贤圣人集体的创作。” 纪蒲泰：“是的，这个成果，应该说……《易经》博大精深，天文地理，宇宙奥秘，无所不包。《吕氏春秋》就讲‘其大无外，其小无内’。这就是古人对它的认识和理解。” 喇嘛王：“这句话，喇嘛们可能不太熟悉。若让我解释，那就是大到没有外面，无边无际，小到没有里面，谁也看不透里面。” 纪蒲泰：“我有这样的认识，世界最大的系统就是《易经》。” 喇嘛王：“你所说的系统，究竟是什么功能？” 喇嘛众臣：“是呀，大王所说的问题，你能解释得清？” 纪蒲泰：“那我就列出一些大系统，来稍作说明。象太阳系，银河系等等，都不可能大到‘其大无外’。” 喇嘛王：“是吗，天外有天。那小的你怎么看？” 纪蒲泰：“那我就列出分子、原子、质子、电子等等来说明。” 喇嘛众臣：“这些什么子的，我们可不懂。” 偌尔曼：“当然，这些涉及到现代科技的问题，可能与你们的认识差之千里。” 喇嘛王：“这是个问题。因为谁也没有能解释宇宙之谜。” 偌尔曼：“正因为这个问题，世界各国的科学家，日日夜夜，兢兢业业，辛勤工作，就是为了解开宇宙密码。但是，现今世界有那么多科学仪器，那么多先进的尖端技术，也没人敢说能够解开宇宙密码，难道中国这样一本几千年前的古老经书，怎能就做到解开宇宙密码的事情呢？所以，我心里也充满疑问，这古老的经书，到底解开了没有？” 喇嘛王：“这本《易经》，充满了玄机，只是我们还不懂它深刻的含义。若没有解开，那书岂不是无用，是空谈了吗？” 纪蒲泰：“伏羲八卦的基本秘密，就是解开宇宙之谜的钥匙。那把打开宇宙密码的金钥匙，在我们手中已把玩了七千年，可直到如今，却始终没有悟道到八卦的真正作用。” 偌尔曼：“我们西方人，现在也卦八卦图，总以为那是幅很好玩的图。但是若问外国人，那图表示什么？他们也是跟我一样糊里糊涂，一头雾水，谁也说不清，但一定会有人说‘你中国古老的秘图，这高深莫测的玩意儿，我们怎能看透？” 喇嘛王：“那我告诉你。就两个字，叫做‘阴阳’，就解释完了。” 偌尔曼：“就这么简单么？虽然人类在不断探索宇宙奥秘，但直到科技发达的今天，宇宙对人类还是那么神秘莫测，在现代人类知知面前，仍然是一个未解之谜，一个巨大的问号一直困惑着人们。” 纪蒲泰：“因为人类的任何飞行器，直到今天还未能飞出太阳系，银河系更是遥不可及，更不用说解开宇宙的奥秘。” 偌尔曼：“那我就这个问题，和你探讨宇宙的奥妙。那么你们的老祖宗，在几千年所创造的八卦，怎么就能说是破解宇宙的密码呢？” 纪蒲泰：“那我只好谈一下我的肤浅的认识，来满足你的好奇。从八卦图所画出图形的意义见解，我是这样认识的。八卦代表八方，表示各种星系，中间的图形就是宇宙的中心，而星系都在围绕着宇宙中心在运动。说得简单明了的话，那中心就是现代人称之为的宇宙黑洞。” 偌尔曼感到无比惊奇：“宇宙黑洞，这倒叫我吃了一惊！那么说，你们的老祖宗，在几千年前就有这样的概念！真不简单。但，你还没有把这其中的意思讲完。” 喇嘛王：“那好，现在，我就命人将我珍藏的那幅八卦图，展现在你们面前。供你们研究观看。” 在得到木里王的传言后，喇嘛近臣转身去取图。 少许，伏羲的八卦图，就展放在众人的桌前。 纪蒲泰：“伏羲的八卦是什么？它就是一部无字天书。因为伏羲时代，根本没有文字，他只能根据自己对宇宙的认识，画出八卦图。” 喇嘛王：“你说的很有道理。因为伏羲作为部落首领，他要观天测地，那时还没有发明文字，没有条条框框，不受限制，思路大发，画画可通晓天下。所以，他才开始画卦，一画开天辟地，解释宇宙的道理。” 纪蒲泰：“大王所说，正是这种道理。若看卦中心，它就象一种漩涡，周围的一切都在围绕着它旋转，这就很象现代人所理解的宇宙黑洞。宇宙的星空都在黑洞周围运动。” 偌尔曼：“而宇宙黑洞，就能吞噬星空。” 喇嘛王：“不错，时间万物都在动，但是，什么事都得有头领。这就说，那宇宙的中心就是头领，一切都得跟着它运动。你们看，那个黑洞就象水流的漩涡，按我理解，那就说天眼，还有两条力大无边的神鱼在里面，推波助澜，在加速旋转，这就是伏羲所看到的天……” 喇嘛众臣：“呀，真是的。有两条鱼，一黑一白，在里面旋转。” 外交大臣：“莫非这就是所说的‘阴阳’两重天，它造出了白天黑夜吗？” 喇嘛王：“这或许就是伏羲画八卦的意思，从此开天辟地。” 纪蒲泰：“这有双重意思，按古人的意思是开天辟地。偌按现代人的科学知识，就是从宇宙大爆炸说起……” 喇嘛王：“伏羲这部无字天书的八卦图，能经历七千年的岁月，流传至今，就足以证明它永存的道理。” 喇嘛众臣：“那么在无字的蛮荒时代，伏羲是怎么想出发现宇宙奥秘的道理呢？又是根据什么画出八卦图呢？请大王明示。” 喇嘛王：“你们仔细想想，一切天象，你们为什么不看呢？就是你们缺乏仰观天象，不观天象，你们又怎么会去想呢？” 喇嘛众臣：“大王所说极是。我们就是很少仰视，所以就很少观察天象了。” 喇嘛王：“伏羲画八卦，有人会认为他是为了造字，推行文字流传。以我看，未必。如果伏羲但是为了造字，那他在人们心中的地位就会降低，岂不成了仓颉的成就了么？我认为，仓颉的名气跟伏羲的名望不能相比的。因为伏羲在中华民族心中的地位是崇高无比的，他是人祖，中国人的祖宗。伏羲虽然没有造字，是因为他知道整个宇宙系统，都是图像、数字组成。我想，当时他画八卦，就是这种心情。用图象表示宇宙的形成。” 纪蒲泰：“大王这一提醒，使我猛然想到，伏羲八卦是由数字组成的。而现代的电子计算机，也是由数字组成的。因此，可以说，中国七千年的伏羲氏，是电子计算机的鼻祖。因为伏羲氏当年还未创造文字，所以《易经》书没有文字，只有图象。不过以后整部书所有的字，都是有了文字以后，后人逐渐加上去的。直到最后成书，整部《易经》也不过四千多字。” 偌尔曼：“那么，中国古老的《易经》，和现代科学与计算机之间，到底是一种什么样的关系呢？” 纪蒲泰：“我用一句现代的话一说，你就明白啦。你知道，0和1构成了现代的计算机运算方式，这也不用我多说。不过，这对他们来说，是很难接受。不过，我再讲我国老祖宗讲的，一阴一阳产生了宇宙万象，他们是能接受的。实际上，现代的话，与老祖宗的话，按我的理解，这两句话的意思是一模一样的，只是用词不一样而已。但是‘一阴一阳’，如果单理解和解释成一个阴和一个阳，那就未免偏面了。就这么一点点的差别，就会产生很多流弊，与原意差之千里。” 偌尔曼：“你的意思，我领会了。所以，我们一定要把《易经》所表示的意思都理清，弄懂任何细节的来龙去脉，不要有任何的误解和曲迎，以免辜负先人这么一部很难得的解开宇宙之谜的天书。” 纪蒲泰：“中国古人师法自然，所讲的道理，都与自然有着千丝万缕的联系，《易经》也是根据自然延伸出来的一套高深莫测系统，后来逐渐成了中国哲学思想启蒙的源头。” 喇嘛王：“而伏羲所创立的八卦符号，原先是用来预报天气的图画，可后来，又为什么成了破解宇宙之谜的钥匙呢？” 纪蒲泰：“这些远古的事情都很神秘，我们也只能根据逻辑推理，破解其中的真正含意。在人类浑朦时期，一切都靠天气吃食生存，所以，人的生计就成了天下第一大事。在原始的状态中，那时，人类还未进入农耕社会，人们当是只是靠渔猎生活。所以，人们要出外打鱼，或狩猎，最需要的是知道天气的变化，因为怕碰到天气骤变，不但一无所获，甚至还会受伤丢命。当时伏羲也可能是部落首领，所以，人们遇到问题就问他。伏羲一是德高望众，另一是阅历丰富，知识渊博，又善长处理日常生活难题，所以他说：‘明天天气会怎么样？’是否能出去打鱼狩猎。就这样，伏羲当时就象是一个气象台的台长，替人们解决了面临的问题。更拥得了人们的爱戴，所以，他的名气愈来愈大，很快传遍了天下。最后，他就成了名遍天下的大英雄，各个部落推选的联盟的首领，” 偌尔曼：“啊。大英雄！在我眼中，他还是世界第一气象台台长，所以，他的名字源远流长，让民众过目难忘。” 喇嘛王：“这不难想象。他会告诉人们天气情况，预测明天是晴天，你们尽管放心狩猎打鱼去吧。再过几天，他还可能告诉人们，天气有变化，明天有雷雨天，要小心。再过几个月，他就会告诉人们，有雨雪天，出门要穿暖。再不然，或北，或南，有风，有冰冻天，或东，或西，有狂风暴雨，或向人们报告一年中的四季。让人们根据季节狩猎穿衣，保护身体。” 喇嘛众臣：“大王所说，有道里，有道理。” 扎布：“可问的人多了，伏羲没时间答复，怎么办？” 喇嘛王：“这倒有些难，这问题难住我了。蒲泰，你看怎么办？” 纪蒲泰：“所以，伏羲才想办法画出了八卦，好回答人们的问题。或许，八卦图中的某个符号，就能表是某种天气。我举例，他所画的上面两短横，中间一长横，下面两短横，就表示明天天气是雨天……他就会很子民们讲，这是‘2、1、2’，这个图型代表下雨。所以，‘2、1、2’是人类所创造的第一个密码。” 偌尔曼：“这太神奇，太神气了。中国人的先祖竟成功地创立了人类的密码。这是给世界创造了奇迹，是将人类迈向高科技跨出的一大步，可后人，包括西方人，竟那么糊涂，竟然不理解其中奥妙的含意。竟然落后了几十个世纪！弄不懂伏羲八卦和《易经》中的深刻而又简便易行的含义。” 喇嘛王：“我看呀，伏羲氏把他的气象预报逐步括大，才逐渐推演出不同的卦象，就变成了我们今天所见到的八卦。”他看着大家：“至于八卦究竟表示什么，我看大家研究吧？” 喇嘛众臣：“这个问题，谁能回答呢？” 喇嘛首相：“我看，还是集思广益吧？” 纪蒲泰：“伏羲在画出卦象之后，开始并未告诉大家。他让人们记住几个数字就行了。我举例，他教大家‘1、2、1’代表什么，‘1、2、2’代表什么，‘2、1、2’代表什么，‘2、2、1’代表什么等等，就行了。” 偌尔曼：“啊。这真不可思意呀。这实际上就是电报密码，打出一组数字，对方就知道是什么意思。” 喇嘛王：“所以说，数字在中国老祖宗时代就已经开始了，世界今天不过是继承伏羲老祖宗的思路走下去而已。我所认识的，就是这中不可抹灭的道理。伏羲就是竖在世界前沿的一面旗子，他所创造的八卦永远走在世界前列，无人能匹敌。” 喇嘛众臣：“后来的《易经》更是yin涩难懂！” 偌尔曼：“难道伏羲的八卦就象宇宙黑洞的理论难懂么？” 纪蒲泰：“这两种对宇宙的认识，古人和现代人的理论，我认为可以相提并论。只不过一种是远古人的思想，而另一种是现代人的思维。” 偌尔曼：“哈，哈。这两种深奥的思想体系正好接轨！” 喇嘛王：“这叫承前继后，人类先进的思想一脉相承。这事儿，我看你懂。” 纪蒲泰：“所以说，最古老的汉字，是根据图像来的，文字叫做象形文字，就是这个道理。按伏羲的符号，本来是一个下雨的符号，一倒竖过来，就变成了今日所常见的‘水’字。所以，后来人根乎伏羲八卦符号的启示，慢慢地就造出很多象形的文字来。” 喇嘛王：“这种事是事实。但是，以我的见解，伏羲的用意，是要告诉人们宇宙的初始壮况，让我们知道天下是怎么回事。后来，有些子民嚷求伏羲：‘你总教我们背这些数字，我们也不知是啥意思，为了防止弄错，你还是告诉其中的道理吧？’伏羲为了传播天文知识，就说：‘既然你们想学习，搞懂其中的道理。那我就画张图展献给你们，你们只要看懂八卦图，就能懂得其中的奥妙，这样里面的道理，你们就不难懂得了。” 喇嘛众臣：“啊，这就是伏羲八卦图的来历！” 喇嘛王：“是啊。伏羲八卦图，就是一部无字天书。” 喇嘛首相：“至今还无人能真正解开其中深奥的秘密。” 喇嘛众臣：“几千年来，古今中外，难到就没有人真正破译？” 纪蒲泰：“这是事实。研究这工作，从古到今还在进行之中。周武王称：‘人为万物之灵’。他把一部《易经》整理出来，于是总结了这句‘人为万物之灵’，唤醒了后人研究《易经》。再说，周文王也是精通易理的人，而恰好，周文王的朝代称作‘周’，这很让人联想到与周朝有关系。这个也是很自然的。所以，后人又称‘周易’。其实，《周易》的周，则是另一重意思。” 喇嘛王：“后来，文王演绎了六十四卦，传遍天下。” 偌尔曼：“那是什么意思呀？” 纪蒲泰：“从字面上讲，可获得这种意思。周是代表很周密，很周祥，很完善。它的字意是宇宙周而复始，生生不息，周流循环，周流不停，循环不止，星际轮回……宇宙万象。再加上后人的文字游戏，所以，我们很难把它的深层含意弄清。” 偌尔曼：“你的意思是说，这是一部很难得的，解开宇宙人生密码的经典，流传在人间。” 纪蒲泰：“其实，《周易》是五部著作中的一部，它编在‘五经’之中，这是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。而《周易》不仅集中了当时人们所积累的许多生活体验，还有许多人生经验，但它不应当与《易经》中的八卦混同。因为八卦只有图画，没有文字，只能按图画揣度其中之意，而《周易》则是有文字叙述，在思维方式上也具有相当的逻辑性，所以被人们认为是我国最早、最为完善的哲理典籍。” 喇嘛王：“当孔子看到《周易》后，肃然起敬，盛赞《周易》，他连一个字也不敢动。他称之为《十翼》，希望《周易》能飞起来。” 喇嘛众臣：“啊。那是他替《周易》装上了十个翅膀，在天空飞翔，让后人赞扬。” 偌尔曼：“所以，这部古老的《易经》流传很广，一直传播到西方。随着东西方文化的交融，越来越多的东西方科学界、文化界开是重视《易经》。所以，西方学者将《易经》称之为‘一部奇妙的未来学著作。” 喇嘛王：“它对我们来说，是一部既古老又贴近现代、既陌生又熟知、既高深莫测又浅显易懂的经典。这部宝典《易经》流传人间，你若不翻看，它是不会告诉宇宙之谜，你若观看，它就会帮助你，解释宇宙与人生的奥秘。” 偌尔曼：“当然得看。《易经》如果是科学的，那它就是人类非常需要的书籍，这种东西，只不过西方人没吃懂其中的道理，所以，才欠缺这种用自然来引导科学的思维方式和态度。” 喇嘛王：“中国古人与西方人的思维差别在哪里？时间可以验证一切问题，一切事物的进展好与坏，对与错，都要顺从自然的检验，而时间正是检验的唯一标准。” 偌尔曼：“所以，历史是时间写的。” 纪蒲泰：“这才是自然与时间书写的历史，里面贯穿着人类的思想精髓和活动踪迹。所以，《易经》是中国先祖们根据自然发延出来的一套认识宇宙的系统。” 偌尔曼：“按照你的说法。《易经》可是一部自然科学的著作。” 纪蒲泰：“当然，这里面还有人文科学。所以，这部书除了自然科学的部分，还另加了人伦道得部分，以充实它所表示的东西。因此，这两个东西结合起来，才能体现出《易经》整体内容的含义。” 偌尔曼：“这种意义很重要，只是我们西方人对它的精髓不知道，只把它当作一部占卜算卦的书。《易经》在我眼里，既有神秘性，又有道德性。可我却不知道它最深的根源在哪里？它的神秘性的精髓又是什么？” 纪蒲泰：“以前，神秘性实在很神秘，因为人们破译不了它所隐喻的文字密码，而它其中的一些用词又是来回话，无论你遇到什么问题，它都能用字意巧妙地回答你，使你得到的答复模不着头绪，所以，你很难理解它深隐难涩的词意。” 喇嘛众臣：“那么说，假如你得到了好事，那是你的运气，而你碰到了坏事，那只能是你霉气。” 喇嘛王：“好事坏事，就象《易经》里的阴阳。要了解《易经》，得先从阴阳开始。” 喇嘛首相：“那么说，这伏羲氏最了不起，这也是它对人类最难得的贡献。” 纪蒲泰：“因为这里面有辩证法。伏羲八卦图，所包罗万象，但它告诉了我们一个宇宙最基本的秘密，那就是构成宇宙万物最基本的元素，都是相对的，这就是爱因斯坦相对论的最远始理论形成的前锋，而他的理论却比伏羲氏的思为落后了数千年之久。” 偌尔曼：“若按你的说法，他底下的变化，就象宇宙的变化，都是阴阳的变化？” 纪蒲泰：“阴中有阳，阳中有阴。这才是宇宙的生命力，它构成宇宙万物的基本元素，这其中包括人类自己。” 喇嘛王：“真真假假，虚虚实实，这就是神秘。” 纪蒲泰：“大自然包罗万象，千奇百怪。但《易经》却只用了阴阳二字，就写出了宇宙万事万物的最基本的两个元素。” 偌尔曼：“人类既然是自然之子，他不但要了解自然，还要了解人类自己。” 喇嘛王：“这才不愧为是天帝的孩子。所以，伏羲始作八卦，以告天下，显通神明之德。” 偌尔曼：“看来，伏羲不但有极高的智慧，还有爱天下子民之心。可，女娲又能怎样解释呢？我想，这其中也蕴含着很深的秘密？” 喇嘛王：“看，看。说来说去，又扯到三皇五帝了。好，我告诉你。” 偌尔曼：“我正想了解此意。望大王透出一些秘密，以满足我的好奇。” 喇嘛王：“前面我们已多次提起女娲氏。要说女娲氏，也是中国古代传说中的人类始祖。传说它用黄土造人，炼石补天，治平洪水，杀死猛兽，以安天下，是人们安居乐业。” 偌尔曼：“那不是有传说，说她与其兄伏羲氏配婚而产生了人类。” 喇嘛王：“这个传说也对，假若没有他们兄妹配婚，那有今天的人类。他们二人给人类生息繁衍作出了贡献。” 偌尔曼：“这才是人类诞生的典范。可那神农有是什么样的人物，也算是三皇中的一个？” 喇嘛王：“要说神农吗，他是个传说中主掌稼穑的土神。” 偌尔曼：“土神也能当人类三皇中的一员么？他又有何功当上先祖？” 喇嘛王：“在神农时期，当时的人们吃生rou、喝兽血、穿兽皮，多灾多难，多病短寿。神农看到非常难受，他认为人们长期生活在这中恶劣的环境中，是难以维持生计的。所以，他为救天下黎民百姓，‘尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷‘。” 纪蒲泰：“学者们推测，神农氏的事迹，大致反映了母系氏族制的时期，当时的生活社会基本情况。而神农是传说中，发展农业和医药的先祖。” 喇嘛王：“据传，他耒耜教人们耕田，进行农也生产。” 偌尔曼：“啊，我理解了。这反映了中国原始时代由采集、渔猎进步到农业生产的进程。这也说明神农很聪明，所以，他才能当上人类的首领。那有巢氏，又说明了啥问题？” 喇嘛王：“这也是个传说，据说有巢氏是巢居的发明者。那时，他教人们构木为巢，离地居住在树上，以避野兽侵袭。” 偌尔曼：“这传说有它的真实性，反映了中国原始的巢居生活。我记得，我们还提到燧人氏，可我并不清楚这是啥意思？” 喇嘛王：“燧人氏，就是传说中第一个人工取火者。” 偌尔曼：“啊。莫非他是中国的普罗米修斯？” 纪蒲泰：“这你并不清楚它的原意。普罗米修斯应该相当于中国的火神祝融。而燧人氏则是自己钻木取火，教人们熟食，脱离了‘茹毛饮血’的生活方式。” 偌尔曼：“啊，我知道了。这燧人氏就是从自然火，发展到人工取火的人。” 喇嘛众臣：“可你所说的普罗米修斯，是什么意思？他怎么会跟中国的火神祝融，相提并论？” 偌尔曼：“这个么……我告诉你们。这也是来自希腊神话传说。开天辟地之后，天和地创造出来了……那时，有一个先觉者普罗米修斯，降临大地。他是宙斯所逐放的神祗的后裔，是地母该亚与乌刺诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子。因为宙斯拒绝给人类文明所需要的最后一物、‘火’，人类当时没有火种，不会用火。但机敏的普罗米修思，他为了补救这一缺陷，便摘取木本茴香的一枝，赶往太阳车那里，当它从天上驰过时，他便将树枝伸到它的火焰里，燃烧树枝，取了火种。于是，他就带着火种，降到地上，即刻第一堆丛林的火柱就升到天上。所以，人类才有了宝贵的火种。” 喇嘛王：“那他就是西方的火神，将火种带给了人们。” 喇嘛众臣：“那普罗米修斯这位火神，为人类立了一功。可他后来的事情……到底怎样呢？” 偌尔曼：“人类既然有火，宙斯也不能夺去。于是，他想出了一条毒计，惩罚普罗米修斯。用铁链将天锁在高加索的悬崖绝壁上，忍受鹫鹰啄食囚徒肝脏的折磨。” 喇嘛众臣：“啊。这神也太伟大了，为人类传播火种，竟受这种酷刑。” 扎布：“真英雄，真英雄。” 喇嘛王：“值得敬重，值得称颂！” 喇嘛首相：“因为他为西方人取得火种，几乎耗尽生命。” 外交大臣：“可他却在人类心中永生！” 纪蒲泰：“普罗米修斯，这囚徒的苦痛被判定是永久的，或者至少有三万年。” 扎布：“啊，这可太惨了，时间太久了。” 喇嘛众臣：“那后来呢？他是否惨死在那悬崖上？” 纪蒲泰：“但他是一个坚强的神祗，他大声悲吼，呼风唤雨，几乎忘记了自己。可山川河流，来为他的痛苦作证，但他的拯救人类火种的精神仍极其坚定，他的不屈精神，仍然隐藏在虚空的万物之母的大地中。” 喇嘛王：“普天下，无论是神，还是人，只要他有一颗不可动摇的心，他就是人类心中永远的神明，这也是天地的定数，不会屈服谣威和诱惑。” 偌尔曼：“所以，他必需忍受命运女神所判给他的痛苦，在磨练中被迫锁在悬岩峭壁，笔直地吊着，不能吃食入睡，甚至不能弯曲他疲惫的双膝。” 喇嘛王：“但他都是为了人类最美好的东西而奉献了自己。” 偌尔曼：“宙斯是西方最伟大的神秪，他言出必行。每天派出一个神鹰去啄食他的五脏六腑，让他不间断地受苦。但肝脏无论让神鹰吃掉多少，普罗米修斯的腹中随即又长成。这种痛苦将延续到有人自愿出来，替他受罪为止。” 偌尔曼：“日月轮回，年复一年，痛苦的日子，也不知道过了多少年，终于有了转机。当他被吊在悬崖绝壁上已有许多年头，之后，赫刺克勒斯神，为寻觅赫斯珀里得斯的金苹果，来到了那里。他看见神秪的后裔被锁在高加索山上，正想询问他怎样才能寻到金苹果，却看见鹫鹰正栖在普罗米修斯的双膝上，准备啄食他的内脏。他禁不住同情普罗米修斯的命运，要救这位受苦难的好神。于是，赫刺克勒斯果断地将他的木棒和狮皮，放在地上，弯弓搭箭，准确地射落凶鸷的鹫鸟，把普罗米修斯救了。然后，他解开链锁，解救下普罗米修斯，放他自由。” 喇嘛王：“那普罗米修斯总算熬出了头！从此，再也没有痛苦和忧愁，好神也有好报呀。” 偌尔曼：“可事情总是还没有结束呀。赫刺克勒斯也不敢违抗宙斯的意志，他为了满足宙斯所规定的条件，就使马人喀戎作了他的替身。喀戎虽也可以要求永生，但却愿意为这位善神提坦付出自己的生命。” 喇嘛王：“这也是宿命，马人喀戎也算是勇敢的神灵，替普罗米修斯换下性命。” 喇嘛众臣：“这种神灵，就是打着灯笼也找不着呀。他们两个也算是众神中的英雄，值得崇敬。” 扎布：“这一切英雄行为，可都是为了人间最神圣的火种！” 喇嘛首相：“有了火种，人类就能从黑暗中走向光明。” 喇嘛近臣：“这可是人类开天辟地的大事情。我要如实地记录下来。” 外交大臣：“真没想道，西方也有神为人类传下火种。由此可见，东西方历史文化的脉络是有些相通。” 偌尔曼：“是的。中国神话与希腊神话，都很吸引人呀。” 喇嘛王：“那倒是件好事呀。这故事就说完啦？” 偌尔曼：“还有点尾声。为了充分履行克洛诺斯之子宙斯的判决，被判决在高加索崖壁上的普罗米修斯，也永远戴着一只铁环，并镶上一块高加索山上的石片。” 喇嘛王：“啊。我明白了。只有这样，才能使宙斯夸耀他的仇人，按照他的意愿，仍然被锁在高加索的山上。” 扎布：“由此可见，天上和人间的事情，也很难分辨。所以神秪也会遭灾受难。” 喇嘛王：“这故事真震憾。可它正表现出普罗米修斯的一片心愿。让他的故事永远留在人世间。” 偌尔曼：“可你们中国三皇五帝的故事还未说完。咱们是不是继续往下谈，以便满足我的心愿？” 喇嘛王：“那我就再说说黄帝，你可得听仔细。” 偌尔曼：“我会铭记在心里，记录下中国这段古老传奇的历史。” 喇嘛王：“据典籍记载，黄帝姓公孙，号轩辕氏，又号称有熊氏。这是个古老的传说，说黄帝原先居住在西北方，游牧放牛马羊，过着不定居的游牧生活。后来，为了括大地盘，打败蚩尤后，又与炎帝族在阪泉，进行了三次大战。黄帝统领以熊、罴、貔、貅、虎等野兽，为图腾的氏族参加战斗，战胜了炎帝部落，进入黄河流域。这种古事，我看还是蒲泰能说的详细。” 喇嘛首相：“是呀。因为他们是研究历史的。” 纪蒲泰：“从此，黄帝部落定居中原。但还有另一传说，说黄帝生于中原郑韩故地的轩辕丘……据史书记载‘黄帝之子二十五宗，其得姓着十四人，为十二姓’。” 偌尔曼：“这说明，那些部落的逐步形成，而黄帝又成了巨大部落联盟的首领。” 纪蒲泰：“所以，黄帝的后裔与其他部落共同融合，形成中华民族。因此，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。” 喇嘛王：“后来，中国人自称是‘黄帝子孙’。” 纪蒲泰：“中国人把许多人类走向文明的发明创造的功劳，都记在黄帝的功劳簿上。” 偌尔曼：“那他都有那些发明创造呢？” 纪蒲泰：“那可不少。如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算术等等，也说不清，都始于黄帝时期。” 喇嘛王：“这有道理。据典籍载，说他用兵器，造舟车弓箭，染五色衣。他还让妻子嫘祖教人们养蚕，织五色锦缎，供百姓穿衣保暖。一统天下，雄据中原后，他又让仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等，以示天下太平。” 偌尔曼：“那炎帝也是皇帝，我也想听听他的历史，这其中的故事一定很有趣？” 喇嘛王：“他的事也记载在典籍。传说炎帝是上古姜姓部落首领。典籍称号魁连氏，连山氏，或曰列（烈）山氏，厉山氏。” 纪蒲泰：“一说炎帝即神农氏。原居姜水（即岐水）流域。后向东发展到中原地区。” 喇嘛王：“这段历史，我还不熟悉。不过，相传炎帝牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。” 偌尔曼：“这与古希腊的神话传说很相似。” 喇嘛众臣：“难道古老的传说，竟这样巧合？” 喇嘛首相：“大王，往下说，我们非要把着事情弄清楚不可？” 喇嘛王：“可他们与九黎族发生了长期的争斗。” 扎布：“谁是九黎族的头？” 喇嘛王：“九黎族的头叫蚩尤，兽身人头，铜头铁颈，头上长角，耳上生毛，硬如剑戟，能吃沙石，呼风唤雨，威大无比，无人能敌。” 喇嘛众臣：“那炎帝怎敢惹他呢？” 喇嘛王：“那炎帝还不是为了保卫自己的地域。蚩尤兄弟十八人，个个都是人神。所以，蚩尤才能把炎帝驱逐到逐鹿（今河北西北桑干河流域）。炎帝无奈，向黄帝求援，所以，双放才在逐鹿大战。战争中，蚩尤请风伯雨师，兴风作雨，帮助自己。还造了大雾，使黄帝的将士迷失方向，无法打仗。” 扎布：“那黄帝怎么办呢？” 喇嘛众臣：“他能战胜对手吗？” 喇嘛王：“他是黄帝呀，自有高招呀。请旱神女魃，令天气放晴，造‘指南车’辨别方向，打了胜仗。” 纪蒲泰：“这是场激烈的战争，结果黄帝获胜，蚩尤失败，被杀死了。黄帝取胜后，被各个部落推举为‘天子’，当上了名正言顺的皇帝。而炎帝曾与黄帝战于阪泉（今河北逐鹿东南）之野，被打败，遂于其部落结为联盟。所以，后人将炎帝、黄帝并称作为中华民族的共同祖先。” 喇嘛众臣：“啊。这就是‘炎黄子孙’的由缘？” 偌尔曼：“看样子，炎帝、黄帝真有奇缘哪！” 喇嘛王：“不打不成交吗！炎黄二帝打得好嘛，终于融到一起来了。” 纪蒲泰：“通过战争，分出英雄。有缘才能联盟，这才组成了中华民族。” 喇嘛首相：“这就是中华民族的形成？” 纪蒲泰：“在中华民族的大一统上，炎黄二帝是有功啊！” 喇嘛王：“从此部落休兵，苍生太平，天下一统，人类结束了战争。这二位首领的丰功伟绩，值得称颂！” 扎布：“啊，以前光听说过中华民族都是炎黄子孙，但这里的故事，下层藏人谁也说不清，不知道是怎么会事。直到此时，我才懂，这才有了中国这个大家庭。” 偌尔曼：“中国历史，我只是稍微了解些，这个故事能听。那还有五帝都在哪里？都叫什么名字？” 纪蒲泰：“即然你这么热衷，我就说给你听。五帝之中的颛顼，号称高阳氏，生若水，居帝丘（今濮阳东南）。曾命重任南正，掌祭祀。命黎任北正（一作火正），掌民事。一说他为黄帝子昌意的后裔，曾逼令被黄帝征服的九黎族禁绝巫教，顺从黄帝族的教化。” 喇嘛王：“这让我想起来啦。有古书记载：‘高阳氏有子八人’，可能这是八个氏族。” 喇嘛众臣：“这里面一定有故事。大王可与我们讲讲？” 喇嘛王：“可不，这的确是个好故事。后来，八个氏族中有个首领叫共工……” 扎布：“那快说于我们听听？” 喇嘛王：“那个共工对颛顼的领导非常不满，争斗中，他愤怒地用头撞倒不周山。顿时，撑着天空的柱子折了，栓着大地的绳子断了。于是，天昏地暗，天象大变，天向西北倾斜，日月星辰移动。地在东南洼陷，江河随之东流。情急中，女娲奋不顾身，炼五色石补天，断鳌足立四极，救黎民于水火。” 偌尔曼：“啊，这是个美好的传说。以前似乎说过，但与颛顼无关。此时，又让我听到了新的传言。那五帝中还有谁呢？“ 纪蒲泰：“尧，据传说，是五帝之一。是传说中，父系氏族社会后期的部落首领。” 偌尔曼：“那他一定有领导才能，才当上部落首领。” 喇嘛王：“这古书都有记载。他是英雄，才能当首领，又有很大本事，人称陶唐氏，名放勋，史称唐尧。” 喇嘛众臣：“经大王一说，我们才知道。可他居住在哪里？” 喇嘛王：“典籍看得多了，你们就知道了。唐尧原居河北唐县，只少离现在七千年，后迁徙居今太原。他任部落首领后，又迁至今山西临汾。相传，他曾设天文官，以测他象，观察日月星辰的变化，以制定历法，区分时令，便民耕种。洪水暴发时，他令鲧治水，以防洪灾，但鲧治水无方，只知堵，不知疏，水患无穷，任人无能。但相传，他晚年禅让给舜，另选能人。也有另一说，传他晚年为舜所囚，被夺其位。” 喇嘛首相：“贤君无好终，这也许是天命。” 喇嘛众臣：“这种夺君位的事，后来不少发生。” 扎布：“人心难测啊。这事不好说……” 偌尔曼：“这事儿，大王不说，我们怎能知道。那还有哪些君王好呢？” 喇嘛王：“那我就再说说太皋。太皋，也有人称太昊。他姓风，史说他人头蛇身，或人头龙身。我想，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领。氏族居住陈地（即河南淮阳）。” 纪蒲泰：“他应该是淮河流域氏族部落的首领，黎民百姓想想中的先祖。” 喇嘛王：“他算是五帝中的一位，是一个懂得治理天下的君王。” 喇嘛众臣：“那还有哪些氏族首领，可以称帝呢？” 喇嘛王：“还有一帝叫少皋，也叫少昊。姓已，名摯，号穷桑帝。传说，他也是黄帝的后裔，居住在山皋一带，统治那个地域。这个部落的图腾为鸟，据史书载，是由24个氏族合成的一个庞大部落，在淮河流域，繁衍生息。蒲泰，你说呢？” 纪蒲泰：“照大王所说，少皋族应该是，黄帝向东发展的一支，生活在淮河流域。” 偌尔曼：“我听了你们的讲解，对中国的三皇五帝已有了基本的了解。” 纪蒲泰：“尽管‘三皇五帝’仅见于古书传说，但这些古代神话传说，却形象地反映了我们中华民族的大融合，证明了古代人民勤劳、勇敢、和智慧的传统使命。” 偌尔曼：“西方也有类似的神话传说。这些传说，说明了人类社会的最初文明，都是经过艰苦卓绝的奋斗中创造出来的，才有了世界现代文明的传承。” 喇嘛王：“看样子，东西方的神话起源，也有着互通的概念。所以，才能流传至今天。” 大厅暂时平静了，谁都想听大家交流的下文。可由于喇嘛们对中原文化了解甚微，谁也不敢首先发问，怕的是出错丢人。 但是，还是有人心里涌动着，准备继续讨论。