第四十六章、第三节 格萨尔王 下
喇嘛王：“这种惩罚看样子有点惨。郭姆去世后，阎罗王毫不留情地将她打入地狱，既不念她是格萨尔的母亲，也不念她是龙王邹纳庆的女儿。” 偌尔曼：“那格萨尔能忍耐情愿吗？” 喇嘛王：“那能呢。争胜好强的格萨尔得知他母亲落到地狱里，受苦受难，自然怒火冲天。他有身是胆，闯入阎王殿拔剑怒吼道：‘你们这些阎王和判官，竟然将格萨尔的母亲受苦难。今天，你们有力量的使出来，有神威的显出来，有快马的跑起来，有武艺的拿出来，一神变的飞上天，无神变的钻入地。现在，我格萨尔要救我妈出地狱，你们谁敢阻拦，我就给你们些颜色看看，敢于我斗的，我的宝剑就会把你们砍。让你们都完蛋——” 偌尔曼：“那阎王敢不敢应战？” 喇嘛王：“格萨尔厉害，阎罗王也不瓤。见格萨尔来地狱逞强，阎罗王不禁冷笑道：‘你格萨尔竟然胆大包天，敢于我挑战。我说你论身体，你大不过须弥山，论语言你猛不过紫雷电，论权力你高不过阎罗王，论心志你比不过虚空界。不是你母亲不信我佛法，而是你这个做儿子的罪恶大，你格萨尔作恶的孽果，成熟在你母亲的身上。今天，我告诉你说。你要挥剑斩杀我阎罗，会砍断你自己的脖子。你做的善事，不用你说我们也知道。现在，你要继续行善才能救你母亲出地狱。你要来我这儿逞强闹事，你母亲就要受更多的苦——’这就是阎罗王告诫格萨尔的话。” 偌尔曼：“那格萨尔到底打不打？” 喇嘛王：“阎罗王的一通话，气得格萨尔浑身打哆嗦，但他又怕打起来，救不了母亲反而坏事。在反复权衡中，他便听从阎罗王的劝告，先下去与母亲见一面再说。虎头判官自告奋勇，给格萨尔带路，领他先看八冷地狱，后看八热地狱；那儿的恐怖程度，令人不寒而栗。” 偌尔曼：“难道比但丁在《神曲》里，所描述的还有过之而不及？” 喇嘛王：“但丁《神曲》描述的地狱啥样子？我有所不及。但是，八冷地狱有八层，一层比一层冷九倍。最冷的一层，冷气将铁球冻裂成一千块。见八冷地狱里的人，还要被刀砍，被锤砸，其悲苦声撕心裂肺，格萨尔‘心中十分悲哀，眼泪象树叶上的露珠滚落下来。” 偌尔曼：“那格萨尔可是心如刀绞，他会怎么办呢？” 喇嘛王：“他悲痛之余，诚心诚意向诸佛祈祷，从体内发出一股有力的风，吹过他们身上，又用力念了一声‘啪’。那时候，冷狱中受苦的人，全都出了地狱，到极乐净土去了。” 偌尔曼：“好，他救人于苦难之中，算是个大英雄！” 扎布：“大王，格萨尔观看苦难的行程，还未走完。那地狱还怎样呈现在他面前？” 喇嘛王：“他观看地狱的行程中，八热地狱也是八层，一层比一层热九倍。最热的一层，火焰中用人头灶石架起一口铜锅，这铜锅之大，周围可以走十八站驿道。铜锅内铁水沸腾，浪花翻卷，数不清的男人女人，在铁水中上下滚动，其哀号声惊天动地。” 扎布：“啊，那才是真正的炼狱！” 偌尔曼：“那些人在煎熬中，还不脱一层皮！地狱之囚，活得真不易！但是格萨尔好象还未走出地狱？” 喇嘛王：“是的。接着，虎头判官，又引格萨尔参观孤独地狱，那儿的男男女女，都在烈火中耕种庄稼。” 偌尔曼：“他们为什么在烈火中种庄稼？” 喇嘛王：“我一说你就明白啦。因为，这些人生前总爱嚼舌头挑拨是非，每个人的舌头被扯得老长老长。再下一处是血海地狱——一路走，格萨尔越看越难受，便再次向诸佛祈祷，先是向普贤菩萨，后是向莲花生大师，结果，地狱里的芸芸众生，都给他超度到极乐净土去了。” 偌尔曼：“这个结果虽好，可格萨尔的母亲还是未找到？” 喇嘛王：“我给你说了，你才知道。此后，虎头判官最后引格萨尔，走上了一条铺了花绿彩砖的小路，对他说，他的母亲也走了，也不在这儿了，也到极乐净土去了。” 偌尔曼：“这么说来，格萨尔最终是靠超度他人，而不是靠武力神力，救了他母亲，那结果也很好。由此可见，格萨尔史诗的佛教色彩是十分浓重的，且往往隐艰深教义于生动故事中。” 喇嘛王：“你的观点，我虽然赞同。但如果把这部伟大史诗，只看成是教化民众的宗教作品，那就大错特错了。” 纪蒲泰：“事实上，它是一部关于藏民族的，尤其是康区藏民生活的‘百科全书’。因此，它的文学成就也辉煌灿烂。” 喇嘛王：“当然，它史诗般的叙事，远远流传，更令人刮目相看。” 偌尔曼：“是啊，这样一部在世界文学史上十分难易得见的文学作品，是值得很好地看上一看！但我还有一事，深埋我心间，还想请大王谈一谈？” 喇嘛王：“何事，让你不解？说出来好让我给你排忧解烦？” 偌尔曼：“在我们的交谈中，经常听你们谈到莲花生大师，但我并不知莲花生大师的来历，在此，我借此机会，请大王谈一谈，也好了结我的心愿。” 喇嘛王：“要说莲花生大师呀，他神通广大，法力非凡。他原为公元8世纪时期印度乌苌国王子，后成为印度佛教密宗的得道高僧。” 偌尔曼：“啊，既然他是密宗的高僧，那他的故事一定好听？可乌苌国在哪里？” 喇嘛王：“只要你有这样崇敬的心情，我就把他的故事讲给你听。乌苌国位于今巴基斯坦印度河的上游地区，和瓦特河流域地带。传说中的莲花生大师身世奇妙——” 喇嘛众臣：“大王，我们只知道莲花生大师从印度而来。但莲花生大师的真实身世，我们还真不知道？还是大王说详细些好。” 喇嘛王：“那我就给你们说说他的出生。据说，乌苌国国王因扎菩提，一日在皇宫花园中发现了一名男婴，这个婴儿当时就躺在湖边莲花座中。因扎菩提国王遂收养了他，并视如珍宝，精心呵护，成为乌苌国王子。” 扎布：“既然是王子，他怎会成为莲花生大师？” 喇嘛王：“你不用着急，听我慢慢告诉你。因为某些特殊原因，这个男婴长大后，抛弃了王子身份出家修行，因其身世得名莲花生大师。” 扎布：“啊，原来是这样的！” 偌尔曼：“大王，莲花生大师在哪里修行？” 喇嘛王：“这是后话。出家后的莲花生大师，在当时印度最著名的那烂陀佛学院学习，接受传统佛学教育。” 纪蒲泰：“莲花生当时，后来去了哪里？” 喇嘛王：“莲花生大师一生学无止境，后来，因不习寺院生活，永不满足的他四处游历，并跟高僧大德修行，最终证得菩提，成为印度密教名僧。以后的事儿，你们有的知道了。谁接着给二位学者介绍介绍呀？” 喇嘛首相：“好吧，我说说吧。在藏传佛教中，他的名声极大，被尊称为乌苌大德。有佛经将其列位释迦佛后第二位大佛。据说，他大法力与神通无边，为金刚手、观世音和文殊三尊合一之化身。” 外交大臣：“据说，正是这莲花生大师生前著述颇多，后人为保护这些珍贵的佛学著作，曾秘密地将它们埋藏起来，等待将来时机成熟之时，自有有缘人来发现。” 偌尔曼：“啊，这种保护佛学著作的事，我可从未听说过！” 喇嘛近臣：“我听说过赞佛之语，告诉你，那大可不必纠结于此。” 偌尔曼：“师傅，请讲，以解我心中之疑？” 喇嘛近臣：“十地法界护法金刚，神通广大的四大天王，法力非凡来到人间，请大显神通威仪展现，把妖怪邪魔外道统统驱赶，让三根本化身再现人间，让无穷众生享受菩萨德行。这就是赞佛之语。若有不明，你自己多修行，自己理解去。” 偌尔曼：“那莲花生大师是如何来藏的？” 喇嘛王：“据说具誓金刚单坚当年，曾阻挠莲花生大师来西藏。” 偌尔曼：“具誓金刚是何神王？竟敢阻挠莲花生大师进藏？” 喇嘛王：“具誓护法金刚，又称具誓金刚，善金刚居士，藏名单坚。具誓金刚是藏传佛教格鲁派密院的主要护法，也是宁玛派‘三根本’护法之一。” 偌尔曼：“所以，我有点疑虑，那具誓金刚为什么要阻挠莲花生大师进西藏？” 喇嘛王：“因为，这里面有些名堂。据历史传说，具誓金刚听说莲花生大师，要到拉萨前往会见图伯赞普，心中十分妒恨，根本不把大师放在眼里，才起了这邪念。” 偌尔曼：“那具誓金刚还有啥本事，将此事阻拦？” 喇嘛王：“他想试探一下大师到底有多大本领，于是，他便逞能在莲花生大师，途径西藏吾尤西仓宗格拉山时，率领他的360眷属前往阻拦。” 偌尔曼：“那势必将有一场大战？” 喇嘛王：“莲花生大师是神通大师，法力无边，具誓金刚根本无法阻拦。” 偌尔曼：“那具誓金刚怎么办？他能心甘情愿地放大师过去吗？” 喇嘛王：“具誓金刚还未施展法术，反被莲花生大师施展神通死死地定住，无法动弹。莲花生大师见具誓金刚丝毫动弹不得，他遂逼其献出命咒，将之收为佛教护法。” 偌尔曼：“啊，原来是这么回事呀。可那具誓金刚的法相又是怎样？” 喇嘛王：“这事儿会越说越长，我只简略地告诉你。具誓金刚法相众多，大多数时候，他以骑狮或骑羊相出现。” 偌尔曼：“那他骑在坐骑上的形象又会怎样？” 喇嘛王：“他的骑狮相为一面二臂，三目怒睁，面色紫红，面相恐怖，骑乘一头绿鬃白狮，身着蓝法衣，头戴白沿毡帽，右手挥舞金刚杵，左手托持滴血魔心送至嘴边。具誓护法另一个重要化相骑羊相，则为骑乘一只山羊，通体漆黑，头戴一种称为‘太虚’的特殊帽子，右手持铜冒火锤，左手托吹火皮囊，面貌较为温和。由于这一化相是铁匠装束，因此，具誓护法也被西藏的铁匠，视为他们的护法神。” 偌尔曼：“啊，原来如此，具誓金刚是铁匠出身？” 扎布：“你可不能胡乱称这些神。” 偌尔曼：“那有谁能收伏这神？” 喇嘛众臣：“收伏具誓金刚的莲花生大师，是印度僧人，他曾周游印度，广访密法大师，乃佛吉祥智的四个证得现法涅槃的弟子之一。” 偌尔曼：“是啊，他的尊号让我尊重还来不及，那能有不尊之意？” 喇嘛王：“这说明你对大师有意深厚，扎布曲解了你的本意？” 纪蒲泰：“莲花生大师，与汉地佛法渊源深厚，其传授的教法一很浓重的汉地禅宗色彩。据智慧海王所著《莲花生传》载，莲花生从吉祥师子学圆满法之后，曾到五台山学习天文历数，而他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台。所以，大家得知道莲花生大师到过五台山，这段渊源汉藏今后可不能断。” 喇嘛王：“莲花生大师到五台山的经历，大家可不能忘记，今后，我们藏僧还得继续。” 偌尔曼：“那后来莲花生大师又去了哪里？“ 喇嘛王：“亦德祖赞即位后，莲花生应邀请，前往西藏弘法，为藏传佛教的建立和弘扬作出了贡献。所以，宁玛派即由莲花生所创，因此，宁玛派奉其为开山之祖。” 偌尔曼：“我还有一个问题，需要请教？” 喇嘛王：“请讲。只要我知道的，绝不隐瞒。” 偌尔曼：“在参观地狱时，格萨尔为何要向莲花生大师祈祷？难道他们之间有着某种神秘的联系？” 喇嘛王：“这个问题，问得有意思。我实话告诉你。格萨尔实际上是莲花生大师的化身，非同一般的隐秘关系。” 偌尔曼：“那格萨尔还有哪些鲜为人知的故事？” 喇嘛王：“格萨尔史诗表现了康巴人的勇武刚强，还将康巴人的幽默性格发挥的淋漓尽致。” 偌尔曼：“他们这些性格都表现在哪里？” 喇嘛王：“争夺岭国王位、财产及美女珠牡的那场赛马大会，就是这部英雄史诗的浓墨重彩之处。这个故事康巴人都知道，你们有谁来讲一讲？以满足他的愿望。” 外交大臣：“要说这个起因，错通是赛马大会的发起人。” 偌尔曼：“赛马，他为什么有这个想法？” 外交大臣：“因为，他知道自己的玉佳马，是岭国最好的马，若赛马冠军非他莫属。所以，他对这赛马的事很起劲。” 偌尔曼：“赛马大会在哪里举行，哪里是始，哪里是终？” 外交大臣：“要说赛马地点的始终，错通的儿子东赞少不更事，提议将比赛的起点定在印度，终点定在汉地。” 偌尔曼：“他儿子为什么这样搞？” 外交大臣：“他儿子心比天高，这样赛马的结果，好让全世界都知道。” 偌尔曼：“那部落的人会同意他这样搞？” 外交大臣：“他的提议，意见不会统一。仲部落的森达，当即嘲讽东赞：‘那这样的赛马，还不如把起点定在天上，终点定在海底，这样场面更大。’众人听了捧腹大笑，东赞这才明白，自己说话大而无当。” 偌尔曼：“那后来赛马大会还举行不举行？” 外交大臣：“赛马大会如期进行。只是，比赛开始后，12岁的格萨尔似乎并不在乎谁得第一名。” 偌尔曼：“那格萨尔在赛马中怎样行动？” 外交大臣：“在赛马中，他一边跑，一边请医生看病，请巫师打卦。” 偌尔曼：“他这是为啥呀？” 外交大臣：“格萨尔自有主意，急得总管王挥鞭打他的马屁股，可他还是不在意。那时，错通一直跑在前面，心里鼓着勇气，踌躇满志。眼看就要到达终点古热山了，没想到格萨尔会突然赶上来。这场面，‘就像燃烧的干柴上泼了一瓢冷水。’，错通的心顿时凉了一半。” 偌尔曼：“面对这局面，那错通怎么办？” 外交大臣：“不过幸好格萨尔玩性重，都这时候了，还有心思跟他的同父异母哥哥嘉察开玩笑。见格萨尔和他的坐骑江嘎佩布突然变成黑人黑马跟嘉察打起来，错通高兴坏了。” 偌尔曼：“这场赛马，最终谁胜谁负？” 外交大臣：“那时，错通离终点线只有一步之遥，摆在终点的饰金王座，看上去格外耀眼。可是，就在错通夹马肚子，叫他的玉佳马作最后一跃时，出了问题，这匹马反而腾空往后退。因求胜心切，错通一轱辘滚下马，徒步往终点跑。不料，他的两腿不听使唤，‘就像踏在滚筒上一样，无论怎么跑，只是原地踏步。” 偌尔曼：“不能进步，那他还不输？” 喇嘛王：“这场比赛，不言而喻，自然是不慌不忙的格萨尔荣膺桂冠。这应了‘马要慢慢跑才能得锦旗’这句富有哲理的藏族谚语。” 偌尔曼：“大王可得说一些谚语的故事？让我听听稀奇。” 喇嘛王：“这还得从头说起。在这部史诗中，岭国总管王绒察根的仆人，噶丹达鲁：‘每天要念五万遍六字嘛呢真言’。一天，总管王做了一个好梦：‘忙吩咐侍从喜饶喜措给杰唯伦珠，和喜洛敦巴坚赞两位大人写信，请他们来岭国圆梦。’。” 偌尔曼：“那二位大人怎样圆这个好梦？” 喇嘛王：“事情并非那么顺利。一次，总管王出言不当，得罪了远道而来的大修士汤东杰布，不得不‘捧一条绣有千朵莲花的哈达，给汤东杰布下跪磕头。’。这就是史诗中的一个插曲，下面的故事还长着呢。” 偌尔曼：“那大王就说说那些谚语的来历？” 喇嘛王：“接下来的故事是，霍尔国名将辛巴梅乳泽替岭国效力迎战姜国时，‘头戴金盔，身披红甲，跨上枣红千里马，威风凛凛，带领众人，来到霍尔的高山上煨桑敬神。’。那时候，趁‘格萨尔带着珠牡王妃，在查姆寺闭关修法。’，不能随便走动时，魔王鲁赞劫走了他的另一个王妃梅萨——我们所罗列的念六字真言，圆梦、献哈达、煨桑敬神、闭关修法等等，均与此有关，均为古今藏民生活中随处可见的事。同时，这部史诗也包容了大量生动活泼的藏族谚语。这就是我简略告诉你的谚语来历。” 偌尔曼：“那大王可否为我说几句？” 喇嘛王：“在藏区，掌管权力，若是被别人夺去，头发被树稍缠住，就会身不由己，无法为百姓谋福出力；在康区，掉了牙的犏牛，喜欢吃嫩草，上了年纪的男人，喜欢娶少女；在木里，人不要心急，事情要慢慢做，心愿才能成就，话要慢慢讲，才能说明白，马要慢慢跑，才能得锦旗；在冬季，糊涂女人在帐外寒天，乳酪冻结时搅拌，不但搅不出酥油来，反而会把手冻坏；在野外，糊涂男人在冬天的雪地上赛跑，不但分不出优劣，反而会使自己摔跤；若做事，那黄野牛的肥rou，有煮熟的工夫，就有晾凉的工夫；酥油放在茶灶上，有烧茶的工夫，就有品味的工夫；利箭搭在弓上，有瞄准的工夫，就有射箭的工夫。这就是我给你讲出的一些藏区的谚语警句，希望你牢记，以便今后时时提醒你自己。” 偌尔曼：“啊，感谢的王的关怀，我会牢记在心里。这些谚语，生动地反映了藏区百姓的生活语言特色，它充分表达了藏民广博的智慧及丰富的想象力，尤其在木里，让我更加认识了格萨尔史诗深邃的文学魅力。” 纪蒲泰：“在木里，我们详尽剖析格萨尔史诗中的文学形象，不是我们力所能及的事，因为它史诗里的种种神性、人性及魔道的彼此冲突，不但形成了一系列引人入胜的复杂情节，有形成了一系列各不相同的性格人物。” 偌尔曼：“这些故事中的人物，使我们感动，回味无穷，牢记心中。” 喇嘛王：“不错，是得这么说。虽然格萨尔有降魔伏妖，造福百姓的神圣使命，但他也皆通人性，重视人世间的乐福，而且尤其不肯放弃自己喜欢的女人。” 偌尔曼：“那么说格萨尔既是神又是人？” 喇嘛王：“神可以变人，也有七情六欲，寻找自己心爱的女人。” 偌尔曼：“谁是他心爱的女人？” 喇嘛王：“岭国美女珠牡，受总管王委托，远道来找格萨尔。” 偌尔曼：“她找格萨尔干什么？” 喇嘛王：“她吗，叫格萨尔参加赛马大会。” 偌尔曼：“那美女珠牡一定对格萨尔爱慕？” 喇嘛王：“也可能是珠牡一时糊涂，尽管她本人也希望格萨尔在赛马时，跑第一名，使格萨尔娶她为妻，但天有不测风云，却在路上碰到印度少年柏尔噶，并与之一见钟情。” 偌尔曼：“怎会出现这事情！那这还不戳了个窟窿，让格萨尔头痛？” 喇嘛王：“正是这种意外的钟情，他们不但耳鬓廝磨，还互赠信物。此事传到格萨尔耳中，气得他拿投石器朝珠牡打石头，连发数石，打得珠牡‘牙齿全掉光，嘴巴象一个空口袋，头骷髅象一个大铜勺。’。因为这种事实在把格萨尔气死了。” 偌尔曼：“美女变成骷髅，这如何事好？” 喇嘛王：“这事儿，珠牡蒙在鼓里。后来，她才明白，那个帅气的印度少年，是格萨尔变的。于是两人重归于好，他俩一同回岭国的路上，恢复原形后，变得更漂亮的珠牡，又给格萨尔捉弄来捉弄去，来考验她的情谊。” 偌尔曼：“这种事情，既表现了少年格萨尔的稚气任性，又透露出他对漂亮女人的深切疑虑。所以，我相信，这个故事是真实的。” 喇嘛王：“这仅是对男人来说，与男人担心女人一样，女人也担心男人。” 偌尔曼：“是啊，在真心未献出之前，男女各有猜疑，这都属于正常的。” 喇嘛王：“所以，格萨尔的三个主要妃子珠牡、梅萨和阿达娜姆，在史诗中相互争宠，纷争闹得不可开交。” 偌尔曼：“她们是如何争宠纷闹？” 喇嘛王：“这场闹剧是，珠牡不惜让梅萨给魔王鲁赞劫走，梅萨和阿达娜姆则给格萨尔不断灌迷药，阻碍他营救被霍尔掳去的珠牡，致使这个营救行动被延误九年之久。” 偌尔曼：“那这些争宠之斗，什么时候才是个头？” 喇嘛王：“不管那种理由，与珠牡及梅萨比，阿达娜姆对格萨尔的爱情更为热烈壮丽。” 偌尔曼：“是因为阿达娜姆更美丽？还是因为什么别的？” 喇嘛王：“所以，她的故事，你得听听。在格萨尔史诗中，阿达娜姆是女英雄。她生前横枪策马，走遍天下，张弓搭箭，保护家园，脂粉气最少。因此，让格萨尔喜欢得不得了。跟格萨尔麾下的男人一样，她替格萨尔打了不少恶仗。” 偌尔曼：“啊，原来是这样，才让格萨尔喜欢上？” 喇嘛王：“可是，她并为因此，落个好下场。” 偌尔曼：“她最后的下场怎样？” 喇嘛王：“要打仗，就要杀人，正因为她杀了不少人，以致死后下地狱受苦受难。” 偌尔曼：“那她是否甘心情愿？” 喇嘛王：“听我解释，最叫格萨尔感动的是，阿达娜姆不惜出卖哥哥鲁赞的性命和国家，与他结为夫妻，指点他如何进入鲁赞的森严古堡。” 偌尔曼：“啊，那她真的是把他哥哥出卖了！可鲁赞是何等人物，竟让格萨尔对他动粗？” 喇嘛王：“在史诗中，鲁赞是一个硕大无比的粗鲁魔王，叱咤疆场，威名四扬。成年的格萨尔躺在他的床上，就像一个婴儿一样小。格萨尔端不动他的碗，也拿不动他的铁球和铁箭。但这样一个粗人，却对他抢来的美女梅萨体贴入微，言听计从，宠爱受敬。” 偌尔曼：“那他对梅萨都干了啥？” 喇嘛王：“他呀，真是昏了头啦。为讨梅萨喜欢，不惜将自己的要害之处告诉梅萨，因此，格萨尔才能够顺利杀了他。” 偌尔曼：“这么来说，鲁赞真是个大傻瓜！” 喇嘛王：“这也没办法呀！错误的行为，造成错误的后果。” 扎布：“谁让他将自己的要害告诉梅萨，致使格萨尔杀了他？” 喇嘛众臣：“关键时刻，女人出卖了他！” 扎布：“为了某种原因，有时候坏事的是女人。但梅萨也是为了心中的男人，情有可原。” 喇嘛王：“这种事儿，也能让人容忍。虽说那女人守不住自己的灵魂，可男人也有蛇蝎心肠的人，错通就是这样性格的人物。” 扎布：“大王说说，他是如何狠毒？” 喇嘛王：“史诗中有些情节称他是‘那种连针尖大的好处也不放过的人’。你们信不信？” 偌尔曼：“这其中的原因，我们并不知晓。可是我们想知道他真实的为人？” 喇嘛王：“那个蛇蝎心计的错通，格萨尔出世才三天，错通就给他送有毒的酥油食品和蜂蜜，一心要害死这个侄子。但生下来就有三岁大的格萨尔，有神力呵护，什么都不怕，他‘用风力将毒药化为一道黑气，顺着指头缝排解出去，使毒力进不到肠道里。’，结果吃了那些东西，竟然没咋的，没出事。” 扎布：“那格萨尔可是命大福大，造化大！什么毒药也害不死他。” 喇嘛众臣：“大王，格萨尔知道了错通害他，那错通后来怎么办呀？” 喇嘛王：“这个错通那能甘心。一计不成，又生一计。” 纪蒲泰：“他又耍什么阴谋诡计？” 喇嘛王：“这会错通可是下了大力气。他请来****（指本教）术士贡巴热杂替他下毒手。” 扎布：“那这会格萨尔可够难受。他能逃过这一劫吗？” 喇嘛王：“那个贡巴热杂胆比天大，自持其威力。‘能将金刚石山粉碎，能将南海青龙搞到平地上来。’。他更是没把小孩格萨尔放在眼里。” 扎布：“他们一旦斗起来，那可是龙虎斗争。谁输谁赢，可要看本领？” 喇嘛王：“斗法时，有神功的格萨尔，竟变成了莲花生，贡巴热杂却被炸死在自己修行的石洞里。此后，格萨尔又变成贡巴热杂来找错通，索要错通家的传家宝——一根能叫人快步如飞的魔鬼拐杖‘姜噶贝嘎’。错通怕贡巴热杂向岭人告密，只好‘人家要什么给什么。’。结果，错通的这个阴谋失败啦。” 纪蒲泰：“格萨尔多么象《西游记》中的孙悟空，有七十二变化！” 喇嘛王：“是呀，格萨尔会变化。第二天，错通看到贡巴热杂的石洞被炸坍，贡巴热杂面色紫黑倒在石洞里，那根‘姜噶贝嘎’拐杖，就搁在尸首旁。那时错通内心惶惶，变成一只老鼠，钻到洞里要去拿自己的那把拐杖。不料，进了洞，拐杖不见了。错通忙将鼠头变成人头，结果，还是看不见。” 偌尔曼：“那错通怎么办？” 喇嘛王：“也可能是天怒人怨，他才看不见。更没想到的是，再念咒变成了鼠头，却怎么也变不过去。格萨尔见了这个人头鼠身的怪物，要结果它，谁知，错通赶紧开口求饶：‘尊贵的觉如（格萨尔的乳名）啊，你不是常人，是神子，是佛祖，是上师，是本尊。你虽然愤怒，但不必记在心里。我是你叔叔错通，不要杀我，救救我，你说啥，我都听你的。’。这就是错通害人如害己的经过。” 喇嘛首相：“大王，那格萨尔还要错通怎么说，才能将他放过？” 喇嘛王：“格萨尔念在叔侄的情分上，放他一马，要错通发誓，以后别再起内讧，搞‘窝里斗’。” 扎布：“那错通会能接受？” 喇嘛王：“那时候，错通当着三个证人的面，一口答应；其中一个证人，就是藏传佛教中地位崇高的马头明王。但江山易改，本性难移，不知趣的错通，文不能出谋划策，武不能冲锋陷阵，一辈子只会高内讧。” 喇嘛众臣：“那错通怎样行动？” 喇嘛王：“格萨尔在魔国的时候，给他的两个妃子梅萨，和阿达娜姆灌迷药乐而忘忧的那九年，错通不但夺得岭国的王位，而且把他的同父异母兄弟，格萨尔的人间父亲，岭国昔日的森伦王当奴仆使唤。格萨尔知道后，回来拿水晶刀抵住错通的胸口，要一刀杀了他。” 偌尔曼：“那错通可完蛋啦。” 喇嘛王：“那能呀。也许是错通巧言如簧，也许是格萨尔念及血亲，也许是藏区说唱艺人宽宏大量，错通没给格萨尔的水晶刀捅死，只是被天的神马江嘎佩布一口吞倒肚子里。” 扎布：“那错通还不闷死？” 喇嘛王：“也许是错通有点福气，还未到死期，他还能在马肚子里透气。待格萨尔把征服魔国得来的财宝、牛羊分到每家每户后，神马才打屁将错通屙出来。” 偌尔曼：“这种事儿，还真奇怪？” 喇嘛王：“那时候，好心的格萨尔也分给错通一份牛羊，叫他到达喀草原放马去。此时，无地自容悔过自新的错通，谢格萨尔不杀之恩，嘴里把‘好侄儿，好侄儿，叔叔错啦。’叫了千万遍，才敢把格萨尔看。” 偌尔曼：“格萨尔的神马有多大神通，竟能保住错通的性命？” 喇嘛王：“格萨尔的神马不但具有神性，也通灵人性，它知道主子不忍杀错通，才保住了错通的命。但是，格萨尔坐骑江嘎佩布，要比《西游记》里唐僧坐骑小白龙，有个性得多。” 偌尔曼：“此事怎么说？” 喇嘛王：“那时，江嘎佩布见主人格萨尔将王位，传给了扎拉王子，便将自己的鞍鞯送给扎拉王子的坐骑白宝珠马，然后与众马告别。‘在地上打三个滚，站起来抖三次毛，长嘶一声，升天而去。’。这就是格萨尔神马的故事。” 偌尔曼：“神马离去，格萨尔能不心痛？” 喇嘛王：“那时发生的事情，格萨尔犹如梦中。见江嘎佩布顾自离去，格萨尔的火焰雕翎箭，及斩魔剑也不辞而别。” 喇嘛众臣：“大王，那格萨尔王怎么办呀？” 喇嘛王：“格萨尔没了战马，没了兵器，只好带着他的两个王妃珠牡和梅萨，也升天而去，结束他在人间的戎马生涯。那年他81岁。” 偌尔曼：“那格萨尔的故事说完啦？” 喇嘛王：“在康区，还流传着谚语。你就是：照格萨尔的智慧说话，仿珠牡的巧手做饭。所以，康区藏民的生活，就如此简单。” 纪蒲泰：“这些史诗传说中的故事，在我们看来，格萨尔是康区康巴汉子的非凡化身，又是他们心仪效法的铁骨硬汉。” 偌尔曼：“所以在康区，我看到头缠英雄结的康巴汉子举手投足，就会想象出史诗英雄格萨尔的威武仪容，令我不仅动情，产生尊敬。但我还想知道，以后还发生过什么事情，使人们将格萨尔歌颂？” 喇嘛王：“公元1253年，萨迦派的八思巴，前往元朝大都拜见忽必烈大帝。” 偌尔曼：“那这其中，一定有故事？” 喇嘛王：“正如你说的。他路过康区江达时，于同普建瓦拉寺，并留下一具木雕黑天金刚，和一幅释迦牟尼像。这两件佛教物品，被该寺视为镇寺之宝。这座寺里，还有啥？弟子们，你们谁能回答，说与二位学者知道吧？” 喇嘛首相：“我说一下吧。这座古寺更为人所知的是，它有一道古代画廊，很长很长。据说，这些栩栩传神的壁画，是瓦拉寺一世活佛打坐时，一次看见格萨尔君臣，在他眼前一闪而过，便叫画工按照他幻觉中的样子，描绘出来，供世人瞻仰膜拜。” 偌尔曼：“除此之外，康区还有那些风俗？” 外交大臣：“我告诉你，此外康区还有德格格萨尔藏戏，著名的丁青格萨尔舞，康区的格萨尔唐卡。每逢藏历五六月间，昌都的江达、类乌齐、贡觉、察雅、八宿等地，都要举办民间赛马节。” 偌尔曼：“这些地方，为什么要举办赛马节？” 喇嘛众臣：“这种节日有它的意义，用昌都人的话来说，这是格萨尔王留给他们的节日。他们于婚嫁喜庆之际，都要请说唱艺人说唱格萨尔。” 偌尔曼：“那么说格萨尔的故事早已深入藏民的心？” 喇嘛王：“举办赛马节，也是康区乃至全藏区的传统风俗。那些头戴羽毛的帽子，手拉牛角琴或手摇小铃鼓，说唱前或焚香请神，西方藏学家习惯把他们称为吟游诗人。” 偌尔曼：“啊，西方的藏学家也喜欢这种传统风俗？还把他们称为吟游诗人！那么说，这些吟游诗人，跟古希腊的荷马是同行？也难怪法国藏学界泰斗石泰安（RAStein），在他的藏学著作中，是这样描述说唱艺人的：那些吟游的诗人，有着与神灵接通的灵魂，当他还没处于神迷状态时，唱说之前，他并不知道该叙述什么。但是，一但他进入神迷疯狂的状态，一切就会与时俱来，就开始背诵史诗中出现的，全部的18个王或庄园的历史。由于人们对对神迷状态表示怀疑，这就激怒了附在他身上的守护史诗的神。结果，游吟诗人抽出宝剑，刺向自己的胸膛。但是，他没有受到丝毫的伤害，这足以证明他确实是被神灵附了体。否则的话，受到如此致命的一剑，是会立即丧失的。这就是法国藏学家石泰安的描述，他让我会永远记住！” 喇嘛王：“啊，法国还有藏学家宣传说唱艺人呀？由此更能说明格萨尔史诗，在世界文化中的伟大意义，它已跨过了国家与地区，成为世界文化遗产，让世人记忆。因此，我再告诉你，这种说唱者自然是神授艺人。而目前最为著名的神授艺人扎巴阿旺嘉措，还有比这更离奇的故事。他生前曾悄悄关照他女儿白玛：‘我死后，要把我的天灵盖留下来。这天灵盖上，有格萨尔王的马蹄印——” 纪蒲泰：“啊，这就是神授说唱艺人遗嘱，令我们研究者得好好吟读！” 偌尔曼：“是啊。这就是史诗格萨尔王！他让我有无限联想。因此，我想除强扶弱是人民的普遍愿望。所以，这种呼声就会孕育出一个光芒四射的英雄来。” 喇嘛王：“所以，我得给你说几句格萨尔谚语：黄刺是乌鸦，应当摞着烧；刺槐是妖魔，应当压着烧；羊粪是饿鬼，应当撒着烧；劈柴是英雄，应当堆着烧；柏树是朋友，应当挑着烧；麦秸是少年，应当摆着烧。因此，格萨尔史诗的故事，我们还远远讲述不完。” 偌尔曼：“这部史诗其文学形象亦辉煌不朽。所以我想，大王莫非就是格萨尔的化身？也许，我本不该这样冒问？请大王恕罪！” 喇嘛王：“佛门禁地，不可造次，岂能乱语？但鉴于你的诚意，我恕你无事。” 偌尔曼：“谢大王宽宏大量，今后我不再乱讲。” 众人一看，二人说到这份上，谁也不敢搭腔。只是平静地等待如何收场。