第三十三章、第一节 大禹王陵
见外交大臣坐定，喇嘛王发话了。大厅里的气氛也热烈了，喇嘛们的情绪也开始活跃起来。 喇嘛王：“喂，整日闲逛的外交大臣，今晚你来得正好。你不要光忙外交之事，你也可坐下来，同我们的客人聊一聊，有些事儿，你和他们对对话也好。” 外交大臣：“遵大王命，我情愿顾全大局，赶快跟我们的客人多解触。虽然我们见过面，但有些事并未细谈。” 喇嘛王：“这时，你那方面，要和其他喇嘛全都做好准备，随时要派用场。” 外交大臣：“大王只要我做这事，您要我讲什么呢？” 喇嘛王：“这方面的问题，我不管束你。你也听了一些谈论，也可以提问，或发表你的见解。” 外交大臣：“我知道，大王是在考验我的学问。” 喇嘛王：“我建议你别走极端，惹乱子就行。” 外交大臣：“那我就见机行事，起码提问一下再说吧。” 喇嘛王：“这儿就有一位远洋而来的客人，还有一位先生他们是在一起，就懂天文，地理，历史，民俗，还有许多奇闻怪事。有啥问题，你可以提出来，共同商议。” 外交大臣：“这位洋先生，值得尊敬。先生，象你这样一位人物，受到这种盛情款待，理应受到尊敬。” 偌尔曼：“是呀。受到这种款待，感谢之至。” 外交大臣：“还有这位先生，是个队长，人有才学，是木里的贵客。” 纪蒲泰：“是你们赏脸，为人热诚，荣幸，荣幸。” 外交大臣：“扎布老猎人，是常客了，也用不着客套了。” 扎布：“大臣，那我也十分承情。” 外交大臣：“我知道你为人正派，又可爱，又和善。” 扎布：“啊，啊。你为人坦率。” 外交大臣：“这我明白。还有这二位先生，我看见你们，进晚餐的那种文雅劲儿，我就起了好感。我知道，你们从前，从未来过这个地方，对木里，一切生疏。现在，我有机会为你们效劳，做向导，带你们在木里各处走走，观观，谈谈，我非常愿意为你们效劳。” 偌尔曼：“很好。我相信。” 外交大臣：“我也这样想。” 纪蒲泰：“我一见到你，就知道你是一位各事考虑周全的人。” 外交大臣：“木里这地方，你们总该走走才是。” 偌尔曼：“我们同意。你带我们去？” 外交大臣：“我高兴陪你们一同去，这一带地方，方圆几百里我全熟。” 纪蒲泰：“啊，大臣，这我们很荣幸。” 外交大臣：“是呀。我们见面，开心之至。今晚，就在这个地方，我听到你们开诚布公的谈话，一谈就是几个小时。象这种事，成百上千地在我脑子里转来转去，我老是记不住，也不很理解。” 偌尔曼：“你若有问题，尽管提，我们共同商榷？” 外交大臣：“这些问题，你们比我清楚多了。” 喇嘛王：“可不是嘛。有问题争论，你算碰上对手啦。” 喇嘛近臣：“你要想得谨慎些？” 外交大臣：“我提这话，是因为我不明白呀。” 偌尔曼：“那你提吧。阐明主题，我好回答。” 外交大臣：“我先提第一个问题。前面你们所讨论的禹王城，我看有些话，有人还留在心中，还未说明。” 偌尔曼：“这问题，我不懂，有些事儿，也搞不清。我看，还是让队长回答你吧。” 纪蒲泰：“大臣。有关禹王城的问题，你关心到这步田地，太感谢你啦。” 外交大臣：“应该感谢你。若不是你关心先祖禹王，我们那知道禹王城在许昌？可我们并不知道那禹王城现在怎么样，有关禹王的事儿，请你细讲？” 纪蒲泰：“禹王城确在许昌，这毋庸置疑。可，我心中也有问题疑慮。” 喇嘛王：“有何问题，不必多慮，提出来，我们共同商议。” 纪蒲泰：“那好。我遵重王意，说出我心中的问题。” 外交大臣：“先生，不管是什么，我们只是讨论，一道研究问题，并未难为你。” 喇嘛王：“这只属于学术问题，你就尽管放开说吧。” 纪蒲泰：“你这话有道理。我很高兴同他研究一下问题。” 扎布：“这样的朋友，你该多交几位才是。” 纪蒲泰：“这是我的责任。” 偌尔曼：“是啊，这是我们学业上应尽的责任。说实话，直截了当地把事交待完毕，痛快之至。” 纪蒲泰：“话虽好说，可事关重大。有些是未经专家学者考察论证，我也不敢轻易挑明。” 喇嘛王：“也的确是。不过，我们是在讨论，有没下结论，有何顾虑？” 偌尔曼：“学术就有争论。先研究，再实施，后结论，也是考察的基本过程，又有什么不可的？别光围着禹王城转，老讲话，老研究，有什么用？你应当马上把事情说清才对。” 喇嘛王：“是呀。你干脆把事情挑明吧？” 纪蒲泰：“好吧。我答应您。我一定按照考察的方法去做，这得完全符合我们技术上的全部规则。” 外交大臣：“说出来吧。你就要当着我们的面讨论你的问题了。为了我们听得懂，学长先生，要大讨论一番，很有必要吗。” 纪蒲泰：“话已既此，我也不慮了。” 喇嘛众臣：“那你就以渊博的知识，根据你说起的无可争辩的考察，作为例证，说出来吧？” 纪蒲泰：“若说考察禹王城，我还真有例证。其一，禹王城南边有禹王庙一座，现只剩下残垣断壁遗迹。可是，禹王庙虽经历代重修，还是未完整的保存下来，现存明代古碑为证，撰文修庙过程及禹王治水事迹。庙前有方石立柱，阴刻楷文，盛赞大禹功绩，以示后人。可惜的是，立柱横躺地上，无人过问，默默地忍受风雨侵蚀。但是，还是有民间集资，盖了一座小庙，以慰禹神。” 喇嘛王：“可叹啊，可叹。我们的先祖圣庙，竟无人很好修葺，保护崇敬，怎不令人心痛！” 喇嘛众臣：“可惜啊，可惜。有着先进文化的中原内地，竟不如我们偏远的木里！重修寺院，禹王庙重建，刻不容缓！” 纪蒲泰苦笑了一下，就没有下文。 外交大臣：“先生，我只要观察一下你那极为严肃的神情，就明白了你心中的苦衷。你一定还未说出更重要的事情？” 扎布：“孩子，你还是一吐为净，这样就能减轻你的苦衷。” 纪蒲泰：“我心中压着的重大事情，还是那千古之谜的禹王陵！” 喇嘛王：“莫非你心中藏着禹王陵，没向我们说明？所一才伴随着你的疑心与忧郁？” 纪蒲泰：“正是。正是这千古的文化遗迹，压的我喘不过气。” 喇嘛王：“小先生，你方才谈的道理，佛祖明鉴，我确实无话可添。不过，你还得往下谈，才对得起禹王，列祖列宗。” 外交大臣：“不过，我认为用愉快的谈话，首先是对他有益的。先生，禹王城是你宣布的，倘如不是的话，我们也就没有话题，更不知道禹王城在哪里？这证明你的知识是渊博的，一切和这城相关的地方，你都考慮进去。这表明你明智，再巧妙地孕育，思考，想象了。我现在所做的，只有向先生道喜，我们十分感激你。为了你言论的确实和你理论的正确。你必须得再给我们说说？” 喇嘛众臣：“先生。但愿上苍让你这些想象，付出实施。遵照我们的意愿，得以实现？” 纪蒲泰：“我更关心的是那禹王陵。我在考察禹王城时，发现一座巨大的封土堆。那座高大的坟冢，究竟是何人的墓冢，何年代所封冢，连当地老人也说不清？” 喇嘛王大吃一惊：“怎么，禹王城附近还有高大的墓冢？莫非这与禹王有关？” 纪蒲泰：“这我可不敢断言！因为它事关重大，是不敢轻易下结论的。” 外交大臣：“学长先生，根据你历年考察的经验判断，智慧与才能分析，那封土堆是谁的？这也可能增加许多更好的判断方法？” 纪蒲泰：“你的言论非常精彩，可我也不敢妄加断言，也只能把我心中的语言说说看。” 喇嘛首相：“快说出来吧，不说出来，我们怎能判断。” 纪蒲泰：“禹王城南面，据当地百姓说，曾有几个高大的墓冢。可惜，因为各种历史原因，已经被夷平。” 喇嘛王：“哎呀。那可坏了大事情！谁知那些都是谁的王陵？这可不能胡乱地平了！” 外交大臣：“不管怎么说，那都是先人的王陵！岂平了坟冢？” 喇嘛王：“这怎对起列祖列宗？这种子孙，要他何用？” 扎布：“那还是说说那没平的坟冢，现在到底是怎样一个情形？” 纪蒲泰：“离禹王城南边，大约五百米处，还幸好保留着一座墓冢。那墓冢所处的位置，是一个倒扣的锅底形，墓冢正好座落在正上中，可见它地位的重要。” 喇嘛王：“万幸，万幸。上苍还保留一个墓冢。” 偌尔曼：“上帝保佑，才保留这种事情。” 扎布：“好险啊。佛祖有眼啊。” 喇嘛王：“这事可不是一冒然的，那是神在看着下边，驱散了人精神的黑暗，这坟冢才得以保全。” 纪蒲泰：“好在还留下这座事关重大的坟冢，不然的话，若是荡然无存，我们还看什么？” 偌尔曼：“这坟冢，对考古界来说，你的发现与言论，就是考察的序论和导言，得加大宣传，才是正事。” 外交大臣：“关于这封土堆，你们比我们清楚。它到底是谁的陵墓？你们谁能解释清楚？” 纪蒲泰：“我一时半会儿，也弄不清楚。不过，我爬上过墓顶，向北放眼望去，它恰好与禹王城在一条南北中轴线上，不偏不斜。由此可见这王陵是与禹王城有着密切关联的。” 偌尔曼：“你这么一说，这证明它所处的位置太重要了。” 喇嘛王：‘这说明，它起码是一座王陵。不然的话，它的座向不会正照着禹王城中央？这说明他的灵魂还在保护着禹王城。” 外交大臣：“还是大王厉害，一语正切中要害，把道理说得明白。” 喇嘛王：“好啦。让他开始说吧？” 纪蒲泰：“那墓冢高约10米，直径约30米，这还是经过数千年的风雨侵蚀剥离，留下这个样子。我估计，那原来的坟冢比现在不知高大多少倍？” 外交大臣：“这我们都信。因为那是很久以前的事情，谁能说清？” 纪蒲泰：“从这些现状看，我有个猜测。” 喇嘛王：“那是什么？” 纪蒲泰：“这座无人知晓的封土堆，莫非就是禹王陵？” 众人一听，莫不目瞪，无人敢应声。大厅中，一时静静悄悄的……都在默默思考。 喇嘛王：“你这样想或许是对的。或许数千年的禹王陵就蕴藏在禹王城？” 纪蒲泰：“禹王究竟埋在哪里？这真是个千古之谜？这禹王陵，只是猜想，还未经过考证。因为我看那封土裸露处十分洁净，没有任何文化层参杂里面，这就更证明它历史的更久远，没受到任何生活物的污染，因为远古人的生活很古朴简单。再说，各地都在争禹王陵的命名权，这事关乎着一个地方的荣誉，可不是个小问题。” 偌尔曼：“那可个文化传承，是个浩大的系统工程。需要耗费巨大的人力物力和考古经费。” 纪蒲泰：“你这话讲得对极了。可，这种考古的发掘还需要经国家文物部门批准，方能开工探明。” 外交大臣：“那都需要干哪些事情？” 纪蒲泰：“首先它需要探方，探查地下土层结构的文化层真象，再经过考古发掘，才能完全彻底地了解远古的秘密。” 喇嘛王：“那还是保持原貌好，假如真是禹王的真身尸骨，岂不惊动了禹神，那可真成了千古罪人。” 纪蒲泰：“不错，最好的保护方法就是原地封存，寸土寸草都不能动。但是，这还真有无知村民，狂妄之徒，竟冒天下之大不韪，擅自在陵墓南边取土挖坑。如果任这种行为泛滥下去，用不了多久，这座王陵就不存在了。” 喇嘛王拍案而起，怒气冲冲：“这种败坏先祖王陵的行为，岂能容忍，若掘祖坟，就是死罪，天理难容。” 扎布：“惊动王灵，那王灵会降灾于他，祸害他全家。” 喇嘛众臣：“那还不将他绳之以法，昭告天下！” 外交大臣：“只有这样才能保护王陵呀？” 偌尔曼：“在我们这一代，若保护不好，那就愧对先人，怎向后人交代？” 纪蒲泰：“是呀，要教育村民，保护好这王陵，他们有守护的义务。” 喇嘛王：“既然是这样的话，你们回中原之后，告诫政府，对这件事加意小心就是了。” 纪蒲泰：“大王意愿，我们一定传达到。保护禹王城，重修禹王庙，考证禹王陵，是一系列的考察宣传活动。谁能不重视？” 外交大臣：“此话怎讲？” 纪蒲泰：“你不想想？自禹王后，建立了华夏第一个王朝，夏王朝结束了原始氏族联盟混乱局面，创建奴隶制。这个禹王城的城邦地位何等重要。也可以大言不惭地说，它就是夏王朝的首都，许昌禹王城是中华第一城！……” 外交大臣：“啊，那我醒悟了，也明白你的意思了。那禹王庙，岂不成了中华第一庙？” 喇嘛王：“妙，妙……那禹王陵岂不成了中华第一陵！可我有一事不明，那轩辕黄帝陵，怎么说？” 纪蒲泰：“好，既然我的心思你们知道。那我就再说几句。这些元祖的排名也没人定，再说，炎黄子孙的共同祖先，轩辕黄帝葬于黄陵县桥山之巅。那里古柏参天，轩辕手植柏古老苍劲，虽历经沧桑，但仍雄劲苍翠。每逢清明节，历代帝王，及后代中央政府，都要前来祭奠。国内外炎黄子孙，都为中华民族有这样一位始祖，而感到光荣和自豪。但是，桥山黄帝陵，埋葬的是不是黄帝的遗体呢？” 外交大臣：“那埋葬的难道不是轩辕黄帝？” 纪蒲泰：“据传说，黄帝陵只埋着黄帝的一只靴子，一把宝剑和部分衣襟。” 喇嘛王：“那么说，黄帝陵是个衣冠冢？那么，黄帝哪里去了？到底葬于何处？” 纪蒲泰：“谁也不知道，这也是个千古之谜。历史上许多帝王文人墨客都在寻找，但谁也说不清。黄帝陵虽然无处考证，但极有可能在新郑？因为它湮没在极其远古的历史长河中，掩埋在广袤深厚的黄土里。因为至今他尚活在人们口头传说的神话中。不过，这需要极大的努力去寻找考证。” 偌尔曼：“这个任务可不轻！谁能找到真正的黄帝陵，谁就立了一大功？” 纪蒲泰：“这可不是个小事情。也不是一句话能够说得清。” 喇嘛王：“难道你心中还有隐情没有倒清？” 纪蒲泰：“还是轩辕黄帝陵，不只是陕西桥山一处。” 喇嘛王：“那还要何处？这可是我心中崇拜敬慕的帝陵！” 纪蒲泰：“河南灵宝县境内荆山下（属原阌乡县），也有一座黄帝陵。” 喇嘛王：“有何证明是黄帝陵？” 纪蒲泰：“鲜为人知的是，现存的《轩辕黄帝铸鼎碑铭》，就是确凿的证明。它是研究荆山黄帝陵，以及黄帝在中原地区活动的非常有价值的文物资料。不可忽视？” 喇嘛王：“能有此碑，当然很好！但不知此碑有何字样？” 纪蒲泰：“此碑虽已破为三块，但碑文仍清晰可辩。” 喇嘛近臣：“这可是天随人愿，让黄帝碑显现！” 纪蒲泰：“经测量，此碑通高2。61米，宽0。95米，厚0。29米。碑首为半圆形，‘轩辕黄帝铸鼎碑铭’八字籀书，竖排两行，周围饰有浮雕盘龙。” 喇嘛王：“碑文内容有多少字？” 纪蒲泰：“碑铭并序共137字，阴文籀书，唐虢洲刺史王颜撰文，华州刺史兼御史中丞袁滋书，唐贞元十七年立。这通唐碑的主要内容，是记载轩辕黄帝铸鼎之事。碑文序中写：‘黄帝守一气衍三坟，以治人之性命，乃铸鼎兹原，鼎成上升。’。这就是碑文所说的事情。” 喇嘛王：“啊！可见此碑的重要性，此碑现在何处？” 纪蒲泰：“那我就说说立此碑移转的过程。此碑原在阌乡南10里铸鼎原黄帝陵。1931年欲移往洛阳（一说为开封）。” 喇嘛众臣：“那碑移成没移成？” 扎布：“这也是众人关心的事情。” 纪蒲泰：“此碑还在灵宝县境。” 外交大臣：“碑现在究竟在何处，请讲清楚，以免大家心里糊涂。” 纪蒲泰：“放心，此碑已发现，现存灵宝县西阎大字营学校内。这就是我所知道的此碑下落的事情。” 喇嘛王：“啊，我心中的一块石头终于落地了！” 扎布：“大王为何对此碑如此关心？” 喇嘛王：“因为我们都是炎黄子孙！” 扎布：“啊，啊。原来如此！汉藏都是一家人。” 喇嘛众臣：“大王可否说说黄帝的故事？” 喇嘛王：“那我就旧事重提。轩辕黄帝铸鼎之事，始载于《史记封禅书》：‘黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，坠，坠黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’。这事儿，你们本不知道，我一讲你们就明白了。” 喇嘛众臣：“我们少读诗书，糊涂。可鼎湖现在何处？” 喇嘛王：“这事也把我难住，因我没到过中原，所以没考察鼎湖渊源。” 偌尔曼：“蒲泰可知详情？说给大家听听。” 纪蒲泰：“鼎湖，就是今天的铸鼎原一带（旧有湖县之称）。以我考察，司马迁所描述的铸鼎地点，从地望上看，我心中判断，也和今天的地理情况相符，铸鼎原和黄帝陵在灵宝阌乡南荆山下。” 喇嘛王：“啊，你考察的证据确凿吗？” 纪蒲泰：“这也是个历史之谜。关于黄帝采铜的地点，志书中说法不一，或为河南襄城县首山，或为山西永济县雷首山。” 喇嘛王：“两处采铜地点，那个是真？那个误传？” 纪蒲泰：“有考察者认为，应为灵宝秦岭头。” 喇嘛王：“那有何理由？” 纪蒲泰：“那里的地貌地形，也可能是这样的情形，因为秦岭头是此处最高的山峰，和荆山相望。” 喇嘛王：“那有何依据？” 纪蒲泰：“大王，我只能这样告诉您。《阌乡县志》录诗《轩鼎烟霞》云：‘不信骑龙去，高原有帝陵。首山当面出，湖水望中澄。’。轩鼎当面而立的就是秦岭头。” 喇嘛王：“啊，还有这样的理由？” 纪蒲泰：“史称：‘天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱。’，其顺序自西向东，依次排列，基本上是在一条直线上。在华山和太室之间，也只有秦岭头高俊奇险，称得上是名山了。” 喇嘛王：“我阅《封禅书》，你读《轩辕黄帝铸鼎碑铭》中所说的都史料，后人读后才知道，黄帝是人们心中一位很有德政的帝王。传说，轩辕黄帝之所以从昆仑山来到荆山一带，是为了查看那里的灾情；采铜铸鼎，是为了炼出仙丹给老百姓治病。” 喇嘛众臣：“是啊，因为黄帝为人们办了许多好事，所以人们爱戴他，敬重他，把他当作中华民族的首领。” 喇嘛王：“你们只要知道黄帝是中国人的祖宗，就行！因此，当黄龙来迎黄帝升天时，人们死活不让他走，这才拖下了他的金靴，扒下了龙皮，拔掉了龙须。人们把黄帝的靴子埋在他铸鼎的地方，故而那里也就成了黄帝陵了。这也是你们应该知道的事情，勿忘祖宗！” 纪蒲泰：“还有县志为证，《阌乡县志》（民国21年修）有这样的记载：‘荆山即黄帝铸鼎处，值北有黄帝陵，古庙存焉。’，以往，人们根据‘黄帝崩，葬桥山。’等史料记述，确信陕西桥山为黄帝墓。现有《阌乡县志》记载：‘荆山即黄帝铸鼎处，北有黄帝陵，古庙存焉。’为证，所以，考察落实黄帝陵是个很重要的事情。” 喇嘛王：“应该很慎重。其实，陕西桥山也只是黄帝的衣冠冢。因为，史载汉武帝北巡朔方还，在桥山祭黄帝冢时曾问：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’，有人对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’。另据，《列仙传》云：‘轩辕自择亡日……葬桥山，山崩棺空，唯有剑、（鞋）在棺焉。’。这些记载表明，陕西桥山黄帝陵，所葬只是黄帝的剑，和鞋。而非真黄帝升天处？” 纪蒲泰：“因此，在陕西民间传说中，黄帝也是在他铸鼎的荆山（河南灵宝）骑龙升天的，路过桥山时，因人们拦留，葬下了衣冠。所以，河南荆山黄帝陵，是黄帝铸鼎和骑龙升天处。除史载葬有黄帝的宝弓、龙髯等物外，也葬有黄帝的靴子，葬靴冢至今犹在。” 喇嘛王：“快哉，快哉！由此看来，河南荆山黄陵和陕西桥山黄陵，都是黄帝的衣冠冢！不过，河南荆山是黄帝最初升天之处，毋庸置疑。” 纪蒲泰：“可以说河南荆山黄陵天下第一！再则，据《轩辕黄帝铸鼎碑铭》中说，黄帝‘衍三坟’，可见，最迟到唐贞元年间，轩辕黄帝的陵墓，至少就有三处了。还有人说：‘黄帝陵墓在甘肃，河北、河南等地都有。’，加之陕西桥陵，现知的黄帝陵已有四处。未知的也不能预测有多少处？” 扎布：“象我们这号人，就更不明就里……难得糊涂，难得糊涂？” 外交大臣：“那河南荆山黄帝陵，为什么鲜为人知？” 纪蒲泰：“原因是清朝以来庙无主持，殿倾碑残，无人照管，仅存遗址。” 喇嘛王：“这就是说，《轩辕黄帝铸鼎碑铭》，是幸存的荆山黄陵的唯一碑记。” 纪蒲泰：“是的，幸好保存了这块碑，才使后人考察有了证据，这就是它的重要意义。因而它的历史价值就显得更为重要。据史书载，汉武帝时，荆山黄陵就开始建宫，仪式隆重祭祀黄帝。” 喇嘛王：“是啊，这种对始祖黄帝的祭祀仪式，要一代代传下去，才不失中华民族的凝聚力！” 纪蒲泰：“可是，明代以后，由于朝廷与当地政府重视不够，民间香火也逐渐断续，荆山黄陵年久失修，殿宇倾废。由于香烟渐少，虽几经修葺，建筑宏伟程度，终不及桥山殿宇壮观。” 喇嘛王：“可叹，可叹！历史的变迁，谁也不能阻拦？” 纪蒲泰：“若从历史的源头推断，将历史还原，其实，在明代以前，荆山黄陵的殿宇并不比现在桥山黄陵的规模小。” 喇嘛众臣：“这我们可不知道？” 纪蒲泰：“明代黄方的《鼎原黄帝庙奎阁记》有详细的描述：‘阌乡县治之东南冈峦一带，若起若伏，逶迤而来者，黄帝铸鼎原也。昔黄帝采首山铜，铸兹原，载在典籍，可考而可知也。维此有庙，创自汉唐，断碑可识也。始为庙三楹，祀黄帝。庙后起奎阁一座，突兀青空，俯瞰城郭，岿然一方之胜也。……又重建献殿一座，’若不显啰嗦，我就接着说。” 喇嘛王：“那一定是殿宇众多，蹉跎巍峨，往下说。” 纪蒲泰：“殿之前数步为中门，匾曰：‘骑龙遗踪’。夹道而出为三门，题曰：‘古荆山’。‘盖黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之阳，即此处也。东西两翼为碑亭二，一为古碑，唐贞元间刺史王颜所撰者，向仆于地，今竖立之；一为不佞修《鼎原记》。’。这是古人眼见所述。” 喇嘛王：“黄方所述古碑现在何处？” 纪蒲泰：“那古碑，即现存大字营的《轩辕黄帝铸鼎碑铭》，据推断，当时所立地点，应在黄帝庙大门一侧。” 喇嘛王：“据你所说，这是人们现在能看到的荆山黄陵最早的，也是唯一的一通石碑了。” 纪蒲泰：“到了清代，荆山黄陵虽也进行了修缮，但规模却越来越小，其影响也远不及明代以前。” 喇嘛王：“我也有同感。随着陕西桥山黄陵烟火的鼎盛，荆山黄帝陵就逐渐被人们遗忘了。但是，我还是想知道，清代黄帝庙的修建规模的大小？” 纪蒲泰：“我读《阌乡县志》（清光绪二十年修）解到，录明代李服义《重建黄帝庙记》载：‘建正殿、献殿各三间、廊庑十四间，重门迤逦，关镇严密。’。仅此而已。” 喇嘛王：“还好，有《阌乡县志》录明代李服义，记载《重建黄帝庙记》，足以！” 纪蒲泰：“遗憾！1931年《轩辕黄帝铸鼎碑铭》移出以后，荆山黄陵就仅剩下葬靴冢，和黄帝庙的奎阁遗址了。” 喇嘛王：“还行，总算还留下荆山黄陵遗址的真容！有下葬靴冢，黄帝庙的奎阁遗址，就足以证明荆山黄陵的重要性，它才是中华民族始祖的第一陵！” 纪蒲泰：“这是炎黄子孙的共同心声。在历史传说中，黄帝不但是神，而且还是人间英雄的代称，有着无限创造力的象征。他开创了中华文明，为中华民族成为世界上与古埃及，巴比伦，印度相提并论的四大文明古国奠定了基础。” 喇嘛王：“传说，黄帝活了一百一十岁。那时，天宫玉皇大帝，命九天玄女托梦给黄帝说：‘你战蚩尤，降神农，统一了三大部落，建立了部落联盟。你做衣冠，造舟船，教蚕桑，定算数，制音律，创医学，造指南车，是黎民百姓安居乐业。玉帝决定召你乘龙回天宫。’” 外交大臣：“大王知道得真清楚，臣民佩服得五体投地。才听到你说的故事。” 扎布：“那后来的事呢？” 喇嘛王：“那我就不太清楚了。谁能补充说上一声？” 纪蒲泰：“不管怎样说，黄帝创立了世界第一个国家雏形。黄帝把对国家有贡献的人，风后，仓颉，力牧，应龙，常先，大鸿的名字都刻在鼎上。在宝鼎铸成的庆功会上，突然天降黄龙。黄帝跨上龙背，对人们点了点头，和大家告别。臣民们依依不舍，拽住黄帝的衣襟和靴子，就连黄帝的宝剑也拽下来了。时辰已到，巨龙腾空而起，飞回天宫去。” 外交大臣：“所以，人们再也见不到黄帝了？” 纪蒲泰：“黄帝的传说，我只能说到这里。” 喇嘛众臣：“黄帝升天的故事，我们知道了。可，有关大禹的事儿，你就是说上几句，也不多余。” 喇嘛首相：“因为他们都是中国人的先祖。说吧。我们听你的。” 纪蒲泰：“大禹治水，等等传说，天下皆知，我就不说了。我只是关心禹王城的家乡人，也可能那里的人们还不知，这禹王城，禹王庙，禹王陵若宣传出去，将会给许昌带来多大名气，多大荣誉。许昌人别光把眼光盯在三国文化上，应该再把眼光放大放远些。” 外交大臣：“那眼光再放远些，能看到啥？” 纪蒲泰：“远古文化呀。大禹文化呀，****王朝文化呀，轩辕黄帝文化呀，许由氏族文化呀，三国文化呀，等等历史文化。象这些远古文化发祥的文化，都值得研究与开发，利用禹王城的名声，让这些文化发样光大” 偌尔曼：“要确立禹王城的历史地位和文化价值，这种论证，肯定在学术界引起争鸣。” 纪蒲泰：“论证没有争鸣，怎能称论证？这种远古文化，也就是千古流传的神话，我们只不过是，对神话作了新的有益的探讨，又有什么不好？当然，由于神话赖以生存的自然物资条件，在史前时代的生产方式极端落后，因此这给远古人产生幻想创造了条件，使上古神话口口相传，才使今人得以相识。” 偌尔曼：“是呀。例如古希腊一个著名神话说：国王坦塔罗斯，因恶作剧受到神的惩罚，浸在深水中，身旁有果树。他低头喝水，水即退去。伸手取果，树就避去。他永远受着饥渴的煎熬。” 纪蒲泰：“这个故事描写了原始初民，在那时的自然环境和社会中，倍受折磨并感到迷惘的形象。中国某些神话演化成仙话，巴比伦，希腊某些神话，后来改造为基督教的圣经故事，就是例证。这就是历史文化的发扬，禹王城就是突出的例证，就看人们怎么用……” 外交大臣：“这些文化都能干啥？对许昌能带来啥好处呀？” 纪蒲泰：“你也是位外交大臣，这些事儿怎不懂得呀。那些文化能提高许昌的知名度呀。” 外交大臣：“不错，一部《三国演义》使许昌名扬天下。” 纪蒲泰：“很好。那些远古，大禹，夏王朝文化的研究与宣传，将使许昌更上一层楼，带来更多更大的名气和荣誉。这里面也蕴含更多的商机。” 外交大臣：“这我就不明白了。文化怎能和商业联系在一起？” 纪蒲泰：“保护研究开发禹王城，禹王庙，禹王陵有很多意想不到的好处，但这也是一系列浩繁的系统工程。” 外交大臣：“那当地人该怎样办呢？” 纪蒲泰：“当然，这需要当地人的仁人志士的共同努力，新闻媒体的大力宣传，文学考古学界人士考究撰文，邀请全国考古学界知名学者，还有新闻媒体记者到许昌考察，论证扩大影响，再加上政府的支持，没有办不到的事？” 外交大臣：“那光这样就成了，禹王城不还是原封未动？” 纪蒲泰：“禹王城保持原貌更好。可禹王庙需要重新修建，整体创意建筑设计最好接近远古面貌，尽量不要添加现代化元素。禹王陵则简单多了，就是将原封土堆加高加大就好。整个建筑设计为古朴简易为好。” 外交大臣：“这些工作假如都做了，那会带来什么样的效果？” 纪蒲泰：“禹王城的知名度提高了，那海内外的华人就有可能聚集在禹王城，祭祀禹王庙，拜谒禹王陵。岂不是许昌的莫大光荣？到时候，禹王城岂不成了个新的旅游圣地？这就是文化产业，将给许昌带来众多的商机。” 偌尔曼：“若真是这样的话，那筹款的事不也就有眉目了。不过，这种前期工作，许昌人得作。当然，航拍呀，制图呀，资料呀，宣传呀，策化呀，规划呀等等工作都很重要，一件也少不了。” 纪蒲泰：“这可不是一时半会儿所能完成的工作？” 喇嘛王：“若能那样，那真好，禹王也可也安息啦。我们改话题吧，这样也可以消消气啦。”